黃河岸邊的一座尼姑庵，為何打造成了銅牆鐵壁的邊境古堡？

文明密碼——黃河岸邊的邊境古堡，難民回望的西口商埠

【引言】

海潮庵位於河曲縣城東南35公里處的舊縣鄉。

相傳明朝萬曆年間（公元1573—1620年），有位名叫視訊記憶體的人帶著老母來到這裡，看到周圍“山環水繞，地幽而潔”，是塊難得的風水寶地，於是在此安頓下來，用磚頭砌了一座大窯洞，上面蓋上三間高樓，再塑起一尊觀音像朝拜，並在西側建上兩間窯洞居住，上面再築起禪室靜修，這就是海潮庵最初的由來。

據說從此以後，海潮庵就信徒往來，香火旺盛，直到明末王嘉胤造反，將海潮庵付之一炬。清朝順治年間，海潮庵得以重建，並於道光二年（1822年）改名為海潮禪寺。

海潮庵現有殿堂房屋70餘間，山門，正殿，東殿波墊堂，西殿瀾熱堂，藏經殿，牛俱殿和九師塔院，塑有各類神像20餘尊，在晉西北，算得上是有頭有臉有門面的大型寺廟了。

南面土坡上俯瞰海潮庵

站在

海潮庵

南面土坡上看，

整個寺院依山而建，層層疊疊，前面小河一筆帶過，清清淺淺，裡面蒼松古槐，叢叢落落，後面土山危峙，如牆壁立，東北向溝壑隱隱，不知深淺，放在整個晉西北，都算得上是一方風水寶地。

但是仔細參詳，卻發現這寺庵煞是奇怪，像是一隻大螃蟹趴在山丘上，四面高牆聳垣，絕難攀爬，本是救苦救難的佛教善地，為何折騰得張牙舞爪拒人於千里之外呢？

從大尺度的地理上看，河曲縣位於晉陝蒙三省交會處，呂梁山脈的西北麓，全是一脫色的黃土地貌，溝壑切割，塬臺相峙，這種地貌不適合大規模發展農業，人口承載量也有限，照理說很難支撐得起這麼大規模的寺廟，

海潮庵的香火來源於哪裡，為何要建成這種奇貌怪狀呢？

南面土坡上俯瞰海潮庵

寺廟坐北望南，建構在一座南低北高的斜坡上，建築群依據山勢錯落而上，層層抬高，遵循了道家因地制宜就地安頓的建築思想，當然也是節約成本的現實考慮。然而，寺廟除了南部山門緊臨河道可供出入外，其它地方

全都高牆壁立，無從翻越，背後大山憑依，無處借力，整個建築群可謂是金鑄鐵打，這哪是什麼禪院，分明是一座易守難攻的軍事堡壘。

看來海潮庵這種樣貌並非道家啟發，亦非物資考量，而是兵家設計，不妨站在外來進攻者角度，感受一下

海潮庵的防禦奧秘

。

要登海潮庵，必須先畔攀爬上這道又陡又長又窄的臺階

第一道阻擊：又陡又長又窄的臺階。

首先，建築群山門外地勢陡峭，建造者用石頭壘砌了一個縱深不大的平臺，平臺往下是窄窄的臺階，臺階之下又是一段狹窄的東西向過道，然後一左一右伸出兩道很長很窄很陡的臺階，仿似螃蟹的兩隻大鰲，臺階中間是石頭駁砌的山牆，垂直高聳，山牆下道路很窄，沒有空間施展手腳。

這樣我們可以設想戰爭的第一步：由於正面無法施展手腳，無法使用拋石機、雲梯等大型攻城工具，進攻方只能透過左右兩道臺階進行強攻，但是臺階又長又窄又陡，最多隻容兩三人並排向上，頂頭的防守方卻可同時集聚起二三十人，有效構築防禦陣地，可想而知進攻方有多艱難。

第二道阻擊：窄窄的八級臺階。

在付出很大代價後，進攻方終於攻上臺階，集聚起了二三十人的攻擊組，然而，這還只是突破了兩隻大鰲，往上又是窄窄的八級臺階，僅容三人攀登，其上則是山門外平臺，防守者起碼可以集結近百人，前面盾牌牆立，其後長槍亂捅，進攻方要以下犯上，以三敵百，攻破這座盾牌陣，絕對是難上加難。更要命的是，山門兩側各有三道側門，一共有七道援助通道，一旦戰事吃緊，堡壘裡面的戰士可以源源不斷進行支援，可以想象進攻者面對的局面。

海潮庵的雙層山門，外面有一片相對有限的平臺空間

第三道阻擊：雙層山門。

好吧，假設進攻者中有勇武異常之士，在他的帶領下，突破了這八級臺階，攻上了山門平臺，這時，他又將面對更為窘迫的局面——雙層山門。一般寺廟的山門都是單層的，但海潮庵卻設計成了雙層，進攻者在沒有云梯、攻城車等大型器械支援下，是無法突破這道山門的，相反二層門樓上的防禦者卻能居高臨下，滾木礌石強弓利弩一起招呼，進攻者再度付出沉重代價。

圍合的四合院是雙層的，像是一個甕城，敵人進入後將遭到各個角度的攻擊

四合院二層環通的陽臺，守軍可以靈活協調攻擊下面的敵軍

闖入此院的敵人，將遭受各個角度的攻擊，完全成了甕中之鱉

第四道圍殲：雙層四合院。

繼續縱容進攻者的軍力設想：龍馬精神的進攻者用巨木撞開山門，一鬨而入，這時他們才發現，自己陷入了一個類似於甕城一樣的陷阱之中——裡面竟是一個四合院一樣的雙層天井，一層所有大門都已關閉，蜂擁而入的進攻者擠得水洩不通，前不得進，後不得退，他們頭頂環合的二層平臺上，全是密密麻麻的防禦者。反擊是全方位的，進攻者的盾牌防得了正面，守不了後面和左右側面，典型的顧腚不顧臉；反擊還是立體的，防禦者居高臨下，佔盡便宜；反擊還是多元的，除了弓弩礌石外，還有柴草火箭，天井裡燃起了熊熊烈火……就在進攻者左支右拙之際，天井一層的大門突然全部打開了，防禦者一擁而入，長槍短刀一起招呼——只能說，這就是一個屠宰場！

狹窄的上下過道

拐折的上下階梯

第五道陷阱：狹窄過道，拐折階梯。

好吧，假設進攻者實在是火力超群，強悍無匹，攻破了這座雙層天井，這時候他們又發現，天井往上全是一道道拱形過道，只容一兩人透過，而且還是上下階梯，還被設計成左右拐折，到處都有意想不到的機關，這裡一刀，那裡一槍，冷不丁還射來一箭……無法想象進攻者面對的局面。

實在不敵，遁入地道

第六道埋伏：黑暗的地道。

好吧，進攻者實在是神功蓋世，最後破釜沉舟，奮英雄怒，終於攻下全部寺廟，卻發現敵人一個都找不到——所有防禦者都已遁入地道，裡面黑咕隆咚，線路錯綜複雜，而且機關重重，埋伏遍佈，不知防禦者躲在哪裡；而對黑暗之中的防禦者來說，暗道裡糧草充足，生活設施一應俱全，屯守上一年半載沒有任何問題，實在防禦不了，還可透過暗道出口悄然撤入山後溝壑……

從上而下俯瞰，全是層層疊疊的建築

兩側陡峭的山牆

第七道體系防禦：全鄉磚石縱深防禦。

千萬別以為這就是海潮庵的全部防禦。要知道，海潮庵所在的舊縣鄉，原本是河曲縣的縣關舊址，所有的街道和民居，都是在原有土坯牆基礎上，再用堅硬的磚石包砌而成的，很顯然，當時的決策者認為，僅僅土坯牆還不足以抵禦戰火，必須進一步強化固化；同時，整個舊縣鄉都被設計成了縱深防禦格局。

至此我們不得不問：海潮庵所在的這個舊縣鄉，究竟是個什麼地方，為何要打造出如此複雜的防禦體系呢？

海潮庵區域衛星圖

在尋找答案之前，我們還是跳出現有視野，從更廣闊的角度觀察海潮禪寺所在的這個舊縣鄉，看看能否找出答案。

舊縣鄉往北十來公里，有個小鎮名叫

巡鎮

，為何取名巡鎮呢？稍作聯想我們可以猜到，那應是兵馬巡邏之意，這一帶應該是軍隊重點巡邏之處，為何要重點巡邏呢？繼續往東北走上十多公里，那是

偏關

，有點歷史功底的人都知道，那便是

北宋著名的“三關”

之一，與東面的

寧武關

和

雁門關

組成了北宋最北的防禦體系，著名的

“楊家將”統帥楊延昭

便是在這裡抗遼的。為了抵禦胡人南侵，中國曆代都有修築長城的傳統，長城線路也不盡相同，我們今天看到的長城，其實是明朝時候修建的，修築到了大同以北，但是北宋的格局可沒這麼寬裕，由於

石敬

瑭

出賣了

“燕雲十六州”

，長城只能修築到朔州南部。

就以北宋的長城來說，偏關往西就是黃河，那麼，中原的長城防線是怎麼渡過黃河天險的呢？

長城和黃河的結合帶，左側為陝西的逐鹿臺（今樑龍頭），右側為山西河曲的水西門

視線再回到

河曲

，在河曲的市中心有兩條大街，一南一北分別名為黃河大街和長城大街，這裡便是長城和黃河的結合點。原來偏關過來後，長城大體上貼著黃河走上一程，最後在河曲縣城收關，最後的關隘就是如今的河曲

水西門

一帶，隔河相望的，就是陝西府谷的

逐鹿臺

，如今府谷

樑龍頭

一帶。樑龍頭顧名思義，就是陝西長城黃河段的龍頭，如今建有公園。長城的東部起點是河北山海關的老龍頭，那是長城最東部和大海的水岸結合帶，高大的城牆遠遠伸入大海中，徹底切斷了東西往來，所以無論是河曲的水西門，還是府谷的樑龍頭，城牆也都是深深切入黃河中的，唯有這樣才能徹底攔截進出，保證萬無一失。

好，地形越發清晰了，

長城來到黃河岸邊，水西門和樑龍頭兩道雄關一東一西對峙著，不善水戰的胡兵無法突破滾滾黃河

，相反，長城內線卻有渡口互相往來，一邊戰事吃緊，另一邊隨時可以提供支援，就像象棋中的連環馬，環環相扣，萬無一失。

然而真的萬無一失了嗎？

不，因為常態之外，還有偶態，那就是

每到冬天，黃河都會結冰，這樣本來洶湧的黃河天險，反倒成了平坦大道，北方鐵騎此時完全可以穿越這道天險，左右勾拳反擊長城南面的漢人，或者乾脆長驅直入，直搗中原。

所以作為防禦一方，還必須在下游建立相應的巡防設施和作戰堡壘，所以就有了“巡鎮”和“舊縣”堡壘。所以，

海潮禪寺所在的這一地帶，其實就是中原漢人抵禦北方胡人的作戰前線，所有設施都要考慮軍民兩用，寺廟也不例外，這就是海潮禪寺建造成為軍事堡壘的原因。

那麼，為什麼海潮禪寺要擇址舊縣，而不是上游的鹿固、下游的義門，或者說，為什麼上述兩地都沒能發展起海潮禪寺這樣規模的寺廟呢？從詞面上解讀，這兩個地方也都是軍事營地，照理說完全可以勝任。

看來海潮禪寺選址舊縣，還有其他原因。

晉西北衛星區域圖

海潮禪寺南側，有一條小河，名為

縣川河

，河道不寬，河水也不急，然而在乾旱的黃土高原，這條小河的意義非同小可，意味著獲得了生活必需的水源地。縣川河順流而下不遠，就是南北走向的黃河，溯流而上很遠，好幾條辮狀支流曲曲折折滲入到了朔州境內，這意味著她有廣闊的縱深。千萬別小看了這條河道，要知道這是在晉西北，縱橫的是南北走向的呂梁山脈和黃河，南北交通並無阻礙，但是東西溝通卻有天險，所以

穿越呂梁山脈的這種河谷，就跟東部的太行八陘一樣，有效溝通了東西，河道可以運糧，河谷可以行兵，山西中北部的人員物資可以源源不斷地接力接濟

，處於縣川河和黃河交會點的舊縣，就是這麼一處人員物資的集聚點。

這種地形位置，山西境內還有一個翻版，那就是南面一百多公里外的

磧口古鎮

，一樣也緊鄰黃河，門前一樣也有一條名為湫水河的黃河支流，向東可以穿越呂梁山脈，直通晉中盆地，太原等地的人員物資可以因此來到磧口，透過黃河水運北上，而且因為磧口以下的黃河礁多灘險，北來的黃河物資也必須在磧口下埠卸貨，再經湫水河東進。一個通衢岔口，便可造就一個通商要埠，這就是晉西北的經濟生態。

所以，海潮禪寺擇址舊縣，有著軍事和經濟上的雙重考量。那麼，到底是誰決定建造舊縣防禦體系的呢？

海潮禪寺雖然香火旺盛，但是相關歷史記載卻很少，或者多已湮沒於兵火，能夠肯定的是，

舊縣城郭的

土胎

大體上修築於北宋初年

，且先回顧一下那段歷史。

五代後期，當時的中國北方亂成了一鍋粥，首先統治這裡的是

劉仁恭、劉守光父子

，然後為後唐莊宗

李存勖

所滅；接替後唐的是後晉，也就是那位出賣“燕雲十六州”的“兒皇帝”

石敬瑭及其義子石重貴

；然後手下大將

劉知遠

建立後漢，此人能幹，基本平定中原；但是繼任者後漢隱帝

劉承佑

逼迫手下大將

郭威

造反，建立了後周，同時劉知遠之弟

劉崇

建立了北漢，夠亂了吧？

好在兩位龍馬精神的猛人登場了，那就是後周世宗

柴榮

和北宋太祖

趙匡胤

，兩人在山西東南部打殘了北漢，但就在這時，柴榮又壯志未酬因病去世，北漢在剛剛興起的契丹的支撐下，一直捱到了北宋太平興國四年（公元979年），這次宋太宗

趙光義

再沒留下遺憾，一舉攻下太原，消滅了北漢，統一了中原。

晉陝蒙三省結合帶衛星區域圖

然而，落入契丹之手的“燕雲十六州”卻再也收不回來了，這意味著

中原政權喪失了隋唐以來的北方天險，防線由原先的大同——北京一線，退卻到了前文所述的“三關”一線

，後者地形險峻程度遠不如前者，胡人南下就變得相對容易很多，中原政權別無他法，只能傾注人力財力打造這條“三關”防線。

舊縣的基本防禦格局，應該是這一時期形成的。

海潮庵內俯瞰，建築屋脊連綿錯落，可以想象格局之複雜

到了明朝，經過

“土木堡之變”

後，明政權充分認識到經營北方防線的重要性，

明代宗景泰二年，開始全面強化加固長城，正是在這一時期，舊關的土坯牆被加固成為磚石牆，最終形成為今天所見的軍事堡壘。

而一個大型城鎮的建立，必然要配套相應的商業和文化設施，舊縣的商業條件先天俱來，上文已經分析透徹，舊縣的文化基因似乎也不欠缺，據傳

“元曲四大家”

之一的

白樸

祖籍就是舊縣，可以想象，當時當地的文化氛圍還是比較濃厚的，當然，寺廟永遠也不會缺席，據傳各類寺庵祠觀多達38處，海潮庵就是其中的典型。

以上都是從戰爭角度觀察分析，然而

胡漢之間不僅有戰爭，還有貿易。

分久必合，合久必分。每一個王朝興盛之初，都會選擇戰爭這種方式開疆拓土，敵我雙方你來我往拼死爭鬥，直到打得筋疲力盡，這時局面就進入了膠著狀態，對壘雙方一合計，戰爭無非就是獲取利益，既然都已打不動了，那就交易吧。胡人偏愛南方的絲綢茶葉，漢人貪圖北方的羊馬牲畜，彼此都有求於對方，於是就開展貿易，在對壘關隘處闢出一塊專用場地來，進行現場交易，歷史上稱為

“互市”

。山西人歷來有經商的傳統，晉商的商業頭腦那是聞名於世，生意都做到了

外蒙

和

俄羅斯

，憑藉他們的商業眼光，當然不會忽視舊縣的優越條件：距離三關不遠，又是縣川河和黃河交匯點，南來北往東進西渡的接駁點，在此屯留物資，那是最合適不過，

於是久而久之，舊縣便鍍金為軍事經濟雙學位，海潮禪寺也借力充電，風光了一把自己。

此外，舊縣還有一點不容忽視的人文意義：明朝中後期難民遷徙活動——

“走西口”的集結地

。明朝中後期和清朝，發生了不少大規模的人口遷徙活動，著名一點的就是

“走西口”、“闖關東”、“下南洋”

，這些移民活動帶有很強的地域特性，大都按照就近原則進行遷徙，譬如闖關東的大都是河北、山東、山西、河南，下南洋的大都是福建、浙江、廣東，走西口的大都是山西、陝西和河北，不妨回望一下，他們為什麼要走西口，走的又是哪個西口呢？

山西省地形圖

還是整體瀏覽一下山西地貌：整個山西東西兩側分別是

太行和呂梁山脈

，中間是狹長的谷地，由北往南散落著

恆山、五臺山、系舟山、太嶽山、中條山

等一系列小山系，並因此切割出不少山間盆地。相對而言，這些盆地是富足的，可以開墾種植，發展農業，但山西更多的是山地，尤其是晉西北，基本上為呂梁山脈所覆蓋，這種地貌一旦發生自然災害，基本上就顆粒無收，所以當地流行著這樣的說法：

“河曲保德州，十年九不收”

，當地居民唯一的出路，就是遷徙移民，北方富饒的河套平原和蒙古大草原，那裡人少地多，是理想的移民目的地。只是上述地方已是所謂的關外了，要想前去必須出關，也就是必須透過長城關口，長城的重要地段大都建有關隘，也就是上述“三關”中的

“關”

。

海潮禪寺方丈院，上下聯錯位了，需要左右對調一下

海潮禪寺內堂，頂上的“澤潤生民”四字，很有生態內涵

海潮禪寺的香爐，走西口的人們，大都要在此寄託情思和心願

再從詞面上形而上學分析：

西口

，西面的出關口。很顯然，對晉西北人來說，西口就是

河曲口

，對陝北人而言，西口就是

府谷口

，對山西中部和河北一帶的人來說，西口則是朔州右玉縣蒙晉交界處的

殺虎口

。可以想象，背井離鄉的難民們來到舊縣，已是關內的最後一站了，前路漫漫，不知什麼命運在等待著他們，所以找個寺廟燒柱香，寄託一下情思和心願，恐怕也是人之常情，就像打海人要去媽祖廟燒香禱告一樣。他年衣錦還鄉榮歸故里，再來到當年那座寺廟，燒香還願也是在所難免，所以，

舊縣這座海潮禪寺，到底寄託了多少他鄉故人情懷，恐怕無人得知，無法計數，我們唯有從海潮禪寺的體量和規模上，想象一下當年的盛況，想象一下煙火闌珊處那情非得已的淚光。

海潮庵山門外的碑記

海潮庵山門外的碑記

海潮庵山門外的碑記

晉西北遠離大海，滾滾而來滾滾去的黃河水，那是晉人耳中的海潮原聲，供奉的自然也是南海觀音了，那是女尼心中的救世初心，只可惜，比丘尼讓渡給了比丘，海潮庵褪色成了海潮禪寺，就好像泥胎牆包上了磚石，表裡春秋，未得始終。

那些走西口的晉人，早已沒人記得起誰是誰了，千百年來，縈繞回響的那些人聲旋律，早已絕響於歲月斷章，能感懷的唯有自然伴唱，可謂是：

海潮香火誦不盡氤氳，黃河濤聲渡不完喧譁，銷魂如是，勸君莫惹故國愁，落得一身傷，斷腸關外樓。

最後，附河曲故人

白華

（白樸之父）詞一首，

鄉關故人，恰如其時愁

：

《滿庭芳·示列子新》

“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還。”