三教談之儒教教義的核心：“天地君親師”、“三綱五常”

儒教的教義是什麼

前面我寫到過，儒教符合宗教特徵的其中一點就是儒教有著屬於自己的宗教教義核心。那麼

儒教的教義核心是什麼呢？那就是：首拜“天地君親師”、重守“三綱五常”。

這兩個可以說是

儒教的基本行為準則及基本教義

。那麼它們到底是什麼呢？

天地君親師牌位

首拜“天地君親師”

什麼是天地君親師？顧名思義：天地在前，君親在後，師次之。那麼師排在末尾就不重要了嗎？其實不然，在這裡面最最重要的，也是儒教最終想要推出的便是這個“師”。下面我來具體分析給大家看：

一、

儒家思想首重的便是一個“禮”字

，孔子便是一個守“禮”的行家，所以

儒教首先需要尊敬的便是“天地”，因為在

儒學思想

裡天地是萬物之母，沒有天地則沒有生命的根本。

二、“君親”為後，則是因為

君王是皇權的體現，代表了世間最高的權力者

；

親則代表了血緣流傳

，沒有血緣關係上的流傳也就沒有了人類的生殖繁衍。

三、“師”次之，這個

“師”代表孔子也只代表孔子

，儒家認為

只有孔子才是世間萬物真正的“老師”

，只有他及他說代表的儒家思想才是世間最根本的、最崇高的思想。

那為什麼我會說在這五個字裡“師”才是儒教最重要，最想突出的呢？

因為“天地”所代表的觀念是很抽象的，而“君親”只能代表一世，

只有“師”才能萬世留芳

。

天地君親師牌位

所以在世人的心目中，

孔子早已是被神格化了的人：他即代表了儒教的最高思想，也代表了儒教的精神文化；他既是世間倫理綱常的“創立者”，也是道德修養的最高楷模。

重守“三綱五常”

“三綱”指的是：“

君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱

”，它反映出了封建社會對於君臣、父子、夫婦之間嚴格的人倫綱常，特殊的道德關係。

三綱

五常

“五常”指的是：“

仁、義、禮、智、信

”五種人倫關係的行為準側。

其實“三綱五常”

不是由孔子提出的，而是由漢代儒學大師董仲舒提出

。

孔子

他曾提出過

“君君、臣臣、父父、子子”和仁義禮智信的倫理道德觀念

，

孟子

在這個基礎上提出“

父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”說

，董仲舒則在他們二人的思想下進一步發揮，結合“貴陽而賤陰”的陰陽理論，提出了三綱原理和五常之道。

關於三綱五常的古書

正是這樣，

自董仲舒開始，儒教人士開始把封建的等級制度和社會秩序強加於儒學之中，把社會綱常上升到宇宙的根本法則，並做為世間一切行為的

準則

執行，他們認為只有這樣才能使社會穩定、人際關係和諧、政治秩序穩固。

縱觀儒教發展歷史，儒教提倡世間一切首拜“天地君親師”，首重“三綱五常”，以自身的倫理道德觀念強加於社會關係之中，建立自己的一套行為標準，哪怕到了現在，儒教的很多倫理道德也早已是深深植入我們的心中，世世代代流傳下來，成為我們中國社會體系的一部分，一部根深蒂固的部分。