西天取經是一場無用的行為？

高者在腹是什麼意思

在我讀西遊記的時候，發現西遊記裡很多人物或者地名跟水滸傳的人物或者情節有關。

唯獨吳用這個二當家的角色在西遊記裡很難找到與他相關的人物，我就覺得這有點不符合西遊記的寫作風格。

吳用怎麼說都是梁山的二當家，在晁蓋的梁山時代，他更是獨攬大權，晁蓋的權力都是放手給他的，就算是後期的梁山，盧俊義也只是名義上的老二，實權也不及吳用大。

吳用這麼一個水滸傳的重要人物，西遊記怎麼會沒寫到他呢？

這是不科學的啊，所以在我三番五次的努力下，還是找到了一些蛛絲馬跡。

《水滸傳第14回》看那人時，似秀才打扮：戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰繫一條茶褐鑾帶，下面絲鞋淨襪；生得眉清目秀，面白鬚長。這秀才乃是智多星吳用，表字學究，道號加亮先生，祖貫本鄉人氏。

在以前的水滸故事中，吳用不叫“吳用” 他只叫吳加亮，表字吳學究，“吳用” 這個名字是施耐庵原創的。

中國的文字遊戲中，有一種諧音的玩法，吳用諧音

無用

。我們可以透過這個方法來找找在西遊記裡哪個人是

無用

的，或者是做了

無用

的事情。

我們知道唐僧西天取經，不是他主動要去的，而是唐太宗要他去的。

唐太宗要他去的理由是：

《第12回》菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗道：“你可記得麼？”菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”

《第12回》太宗見了頌子，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得‘大乘經’來，再秉丹誠，重修善果。”眾官無不遵依。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”

唐太宗要唐僧去西天取經的原因是大唐的佛法是“

小乘佛法

” 不能超度亡魂。

只有“

大乘佛法

” 才可以超度亡魂。而“大乘佛法” 在西天佛祖那裡，必須要一個善信的和尚去求來。唐太宗要“大乘佛法” 的目的很簡單，就是用來超度地府裡的李淵，李建成和李元吉等等冤魂。

因為唐僧取經之前，唐太宗魂遊地府過的，這裡面的故事就不多說了，詳情看原著。

“大乘佛法三藏” 這個概念是觀音第一個提出來的，而如來並沒有說三藏經書是「大乘」佛法。

“大乘佛經” 最重要的功能就是能超度亡魂，而唐僧會的小乘佛法不能超度亡魂。

但是作者很快就自己打臉自己了。

《第12回》次早，那閤家老小都起來，就整素齋，管待長老，請開啟唸經。這長老淨了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。三藏方敲響木魚，先念了淨口業的真言，又唸了淨身心的神咒，然後開《度亡經》一卷。誦畢，伯欽又請寫薦亡疏一道，再開念《金剛經》、《觀音經》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經》、《彌陀經》。各誦幾卷，又念一卷《孔雀經》，及談苾蒭洗業的故事，早又天晚。獻過了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。 卻說那伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來到東家宅內，託一夢與合宅長幼道：“我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，唸了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家託生去了。你們可好生謝送長老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”

說好的「小乘佛法」不能超度亡魂呢？

在這裡唐僧都還沒走出大唐地界呢！唐僧就在大唐國界用“小乘佛法” 超度了劉伯欽的父親亡魂。難道說作者這麼快就忘了前面書中的設定？

唐僧就用自己會的“小乘佛法” 超度了亡魂，既然小乘佛法可以超度亡魂，那唐僧還有必要遠赴西天求取大乘真經嗎？也不知道唐僧這時會作何感想。

這個情節說明了小乘佛法就可以超度亡魂，那觀音說了只有大乘佛法才可以超度亡魂的觀點，就是“無用” 的啊。

那唐太宗要唐僧去西天取大乘佛經的行為也是無用啊。

只要明白了“大乘佛法”是“無用”的，那說明唐太宗要唐僧去做一件“無用”的大事啊。

還是老套路，注意！要切換水滸傳劇情了。

《第14回》曾有一首《臨江仙》，贊吳用的好處：

萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈。

六韜三略究來精。胸中藏戰將，

腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，

陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。

名稱吳學究，人號智多星。

吳用是一個 ”胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能” 的人。

吳用是一個胸懷大志的人，“謀略敢欺諸葛亮” 諸葛亮可是幫劉備奪得三分之一的天下。

對比宋江的出場詩，吳用的志向比宋江高出十萬八千里。

《第10回》卻說太宗與魏徵在便殿對弈，一遞一著，擺開陣勢。

正合《爛柯經》雲： 博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：“寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲：‘惴惴小心，如臨於谷。’此之謂也。”

詩曰： 棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。 下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。

對於圍棋我也不懂，但是這裡有句話：”棄小而不救者，有圖大之心“ 這很符合吳用的野心。

博弈之道中使用的謀略常常用於類比爭奪天下，越有志向的人，爭奪的勝利成果就越大。

第五十回 吳學究雙掌連環計，宋公明三打祝家莊

格言曰：

乾坤宏大，日月照鑑分明。

宇宙寬洪，天地不容奸黨。

使心用幸，果報只在今生。

積善存仁，獲福休言後世。

千般巧計，不如本分為人。

萬種強為，爭奈隨緣儉用。

心慈行孝，何須努力看經。

意惡損人，空讀如來一藏。

這首格言的出處是宋仁宗寫的，「水滸傳」引用在吳用身上。

《第11回》太宗既放宮女、出死囚已畢，又出御製榜文，遍傳天下。榜曰：

“乾坤浩大，日月照鑑分明；

宇宙寬洪，天地不容奸黨。

使心用術，果報只在今生；

善布淺求，獲福休言後世。

千般巧計，不如本分為人；

萬種強徒，怎似隨緣節儉。

心行慈善，何須努力看經？

意欲損人，空讀如來一藏！”

西遊記也引用了，引用在唐太宗身上，前面說了唐太宗要唐僧去西天取經超度亡魂這是個無用的行為，諧音吳用。

水滸傳把宋仁宗格言引用給吳用，西遊記就把格言引用給唐太宗，這足以說明唐太宗身上有著吳用的影子。

太宗，戴宗。吳用還有個朋友叫戴宗，也太巧了。

唐太宗是李二，發動玄武門之變奪了皇位，在盧俊義沒上山之前，吳用在梁山也是二當家的，看他用計策安排人去江州的行為，就宋江就知道他也想當老大。

只是他沒有李世民運氣好。