古代將士出征，如何解決生理問題勾踐有一妙招，被後人沿用至今

軍人怎麼解決生理問題的

引言

《漢書》：“吾士氣少衰而鼓不起者何也？軍中豈有女子乎？”為什麼會有這樣的發問呢？原因是有一條古訓為“軍中無女”。古人認為軍營之中不能有女性，這樣會擾亂軍隊計程車氣，而且還會帶來很多不必要的麻煩。但很快問題也來了，古代軍隊動不動就是徵調數萬之眾，這些男子大部分都是20歲到40歲的青壯年男性，常見外出征戰，這些男子的生理問題該怎麼解決呢？01

如果帶軍的統帥對此不聞不問，雖然樂得輕鬆，可每一名戰士都是活生生的人，不是機器，一旦長期壓抑勢必會引起更大的騷亂，能不能打贏戰爭另說，至少統帥的活就不好乾了。一旦士兵強搶民女引發民怨，統治者不僅會處罰士兵，更會嚴厲責罰主官。這在歷史上還真的是出現過不止一次。

春秋時期著名的“瓜代之約”就是因為齊襄公在管理的疏漏引發不滿造成的。

所以站在現實的角度來看，歷朝歷代外出征戰都必須要解決士兵的這一需求。古代上到君王下到士兵，其思想境界和道德標準遠沒有現在這麼高，因此在解決問題的手段上大都“簡單粗暴”。比如著名的越王勾踐就想到了一個辦法，

不僅高效而且極其有用。甚至後世也都沿用這個方法，直到明朝的時候才逐漸杜絕。

《越絕書》：“句踐將伐吳，徙寡婦致獨山上，以為死士示，得專一也”。說的就是勾踐在征討宿敵吳國的時候，專門選調了國內較為出色的女子到軍隊中服務，以此作為鼓勵士氣的手段。當時雖然引起了一些非議，

但勾踐預期的目標卻達成了，這些士兵極其興奮，對越王勾踐也相當忠誠。

既然古人說是要“軍中無女”，那越王勾踐為何這樣做呢？02

他的目的自然是可想而知的，雖然事情不光彩，但是效果令人感嘆。後世的史書上雖然不能明著寫，但卻對這段史實用了“卒妻制”來形容。這一奇妙的高招被後世沿用下來，尤其是西漢時期。漢武帝熱衷於對外擴張，

為了解決將士的需求，就把這一做法

定為

制度貫徹下去，這在《漢武帝外傳》等諸多史書中都能看到。

隨著封建統治的加深以及儒家思想的普及，在隋唐時期已經成為了不能拿到明面上說的事情，可是實際作用還在繼續發揮著。從此古訓所謂的“軍中無女”基本上成為了一種口號，也成為了一種古時的“傳說”。

值得一提的是，“卒妻制”在歷朝歷代也有很多的反對者，比如著名的漢將李陵。

開篇引用的《漢書》中的一句話就是出自李陵之口，他當時打了敗仗，認為是軍隊中的女人還沒有殺乾淨，因此士氣才會低落。這也並非是空穴來風，至少在李陵看來是很有道理的。在對匈奴的作戰中，

他把軍中的女人全部殺掉結果取得了勝利，因此非常想根絕“卒妻制”。

03

可是戰爭的失敗怪到女人身上多少是不科學的，李陵一個人的影響力也很有限，因此“卒妻制”並未因此結束。

到了魏晉以及後來的隋唐時期，統治者明知道這一制度對社會的危害性，也知道這種做法違背了道德準則，

但都是採用了睜隻眼閉隻眼的態度。

畢竟在國家危難時刻，還要指望這些士兵奮勇向前化險為夷，這在帝王看來雖不是好事，但至少可以起到積極的作用。事情的轉折點發生在對舊制度深惡痛絕的明朝開國皇帝朱元璋身上。

由於是基層軍人出身，他深知“卒妻制”的影響，也同情這一制度約束下的女性。

他在當上皇帝后下令廢止了沿用數個世紀的“卒妻制”，給出的理由就是元軍如此才招來百姓的不滿而滅亡的。

可以說朱元璋的這一做法徹底解放了那些備受摧殘、孤苦伶仃的“卒妻”。

結語

“卒妻制”是封建統治下的一種畸形制度，它存在是為了滿足生產力不足下男性的慾望和權力。這一制度對女性極為不公，甚至可以說是殘忍，活在軍營中的女性也受到了身體和心理上的巨大壓迫。在明朝之後“卒妻制”徹底瓦解，軍隊的制度也逐漸完善，紀律更加嚴明，從這方面來講這是一種社會和制度的進步。

參考資料：

《漢書》

《越絕書》

《漢武帝外傳》