張朋悟道《道德經》無狀之狀

古時候的道理，同樣適用於今天。用今天的規律來推演幾十年、幾百年、幾千年前發生的事情，也能推演出來。同時拿古時候的規律也能夠推演未來。其實當下的規律與古時候的規律是一個而非兩個。遵照今天的現狀，能夠倒推歷史上曾經發生過什麼，這就是應用。

《論語》上有一句話，叫“溫故而知新，可以為師矣”，我們大家理解的是，學習的時候就是溫故，經常溫習我們曾經學過的東西，就能夠知道我們將要學到的東西，教我這樣一種方法的老師是好老師。什麼叫“溫故而知新”？溫故，比如我們瞭解了一個人，在上一個單位乾的好壞，在上一個單位和他的同事相處得怎麼樣，在上一個單位他有什麼出格的事，透過考察一個人在上一個單位的情況，就能夠推演他在未來的單位，將要發生什麼，通過了解一個人的過去，就能推演他的未來，就叫溫故而知新，就叫“執古之道，以御今之有”！

《論語》上還有一段話是描述“雖百世可知也”。子張有一天問孔子：“十世可知否”？子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也”。“世”，三十年為一世，子張在問他的老師孔老夫子，你能不能推演一下三百年以後會發生什麼？孔老夫子說，殷朝是從夏朝發展而來的，殷朝和夏朝一比較，夏朝是否在某些地方比殷朝進步，他們彼此的短板，彼此的長處在哪裡，一比較就出來了，因為殷朝是從夏朝的基礎上發展起來的。周朝是從殷朝的基礎上發展起來的，二者一比較，誰為先進，誰為倒退，誰的長處在哪裡，誰的短處在哪裡，一比較都可以看得出來。周朝以後的後事後世，即便三千年以後的事情也可以推演出來，即“雖百世可以知也”！

讀《道德經》的第十四章關鍵就是要理解，“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”。考察一個人、一個物的過去，我們就能推演他的未來。我們按照某一個人某一個事物的現狀，就能夠倒推他過去發生過什麼，這就是道的運轉規律。

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