《說文解字》王

《說文：三部》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”孔子曰：‘一貫三為王。’”凡王之屬皆從王。

譯文：王，天下歸趨向往的物件。董仲舒說：“古代創造文字，三畫而又用豎線連線其中，叫王字。三橫畫，代表天道、地道、人道，而又能同時通達它的，就是王。”孔子說：“用一貫三就是王。大凡王的部署都從王。

《說文》三部，象形字。今為王部。

從甲骨文整個字形看，是一把大斧的斧頭部分的輪廓圖形。這種大斧是古代用來殺戮的兵器。是奴隸主和封建領主對農奴，隸役、戰俘、罪犯實行屠殺的工具。誰掌握了這殘害人的兇器，誰便有至高無的的權力，稱王稱霸，因此古人造字使以這大斧作為權力的象徵，作為“王”字。對於“王”字的解釋，歷來都有不同的看法。《說文》的解釋就是：“三畫而連其中謂之王，三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”有的說，“王”的甲骨文像人立地上。這人是個有地位的人。不管怎麼說，“王”都是權力的象徵。

古有三皇五帝，也有三王，夏、商、週三朝的第一位帝王禹、湯、周文王（姬昌）以及周朝第二位帝王周武王（姬發）的合稱。

王作為姓氏，歷史上也有很多名人，在這裡說一下對唐朝的崛起起了決定性作用的—王通。

王通誕生才三歲便能識字讀書，幼年生性聰慧，悟性極高，十歲時能誦讀五經，又親聆父親教誨，對時政亦能議論而有所指歸。此後遂從名師受業：受書於東海李育，學詩於會稽夏琠，問禮於河東關子明，正樂於北平霍汲，考易於叔父王仲華。

他夕興夜寐，衣不解帶，專心致志，勤學苦研，積年而六經俱通，遂有四方之志。隋文帝仁壽三年，王通年已及冠，思欲以生平所學貢獻於國家，他在這年金風送爽的秋天，西遊京都長安，覲見隋文帝於太極殿，奏上《太平策》十二條，切指時世之弊，提出了尊王道、推霸略、重儒統、合三教等主張。他年少氣盛，認為汲取歷史經驗、改良政治便可以運天下於指掌。哪知此時正逢文帝行廢立太子之事，朝廷權貴明爭暗鬥不息，宰相楊素位居高位，頗以文武才略自傲，無心提拔後進新人，對王通也就未能青眼相看。

王通知道自己所上條策不被重視，且在京耳聞目睹，亦略知朝廷風波不停，便產生了迴歸鄉里的念頭。由此他寫了一首《東征之歌》，抒發他慷慨而又抑鬱的情緒，可謂生不逢時。

後文帝雖察其意氣不凡，下詔再徵，但不久文帝駕崩。煬帝即位，社會亂象已經萌生，王通無心仕進，決計退隱。

王通著書立說、教授生徒，效法孔子以行其道，即所謂傳道授業。其成就使他的名聲遠揚，四方前來請益求教的門人弟子紛紛接踵而至。其中有河南董常、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程元、扶風竇威、河東薛收、中山賈瓊、清河房玄齡、鉅鹿魏徵、太原溫大雅、潁川陳叔達等都慕名前來謁見，或拜為師，或叩請受教經邦治國的道理。

在這些人中，杜淹、李靖、竇威、薛收、房玄齡、魏徵、溫大雅、陳叔達等人都是活躍在隋末唐初的英雄俊傑之士，對李唐的建國創業都做出了很大貢獻。

王通在河汾講學，先後收授門徒有千餘人之多。他講學與山東老儒們講經、注經不同，著重在貫通古今、經世致用，教學不拘一格，因才而教。故人們稱讚王通之教興於河汾，雍雍如也。

煬帝大業十年，朝廷久聞他的名聲，徵他入京，署為蜀郡司戶，王通推辭不就；次年，朝廷又以著作郎、國子祭酒徵召。這可見朝廷對他重視的程度。可是此時天下雲擾、英雄豪傑四起，勢力大的逐鹿中原，實力弱小的佔山為王，有的割據一方，有的據地自保。寰宇之內，到處是烽火漫天、刀兵不息。

王通眼見天下大亂，有不可收拾之勢，對朝廷已全失去了信心，故對做官一途，絲毫不感興趣，他只是閉門著書立說，用這樣的方式來表達自己的思想和意志。

王通專心致意於經世之學，對詩、書、易、禮、樂、春秋都作了系統的整理，他通經是為了治世，考古是為了驗今，到了隋末，他自命極高，以為其道可以治國經邦，其書能使國家歸於太平、臻於富強，可以上繼孔子、周公，他的弟子們也認為他是當代孔夫子，是沒有官位的素王。

大業十三年末煬帝在揚州被弒，噩耗傳到北方時，博古通今的王通在家由於積勞成疾，一病不起，駕鶴西去。其門弟子數百人聽聞訃告，不問遠近齊集在龍門王宅進行悼念，私議其諡號曰“文中子”，並留有《中說》。

王通生不逢時，抱著其深邃的思想和願望遺憾地離開了人世。但他盛名不朽，他的思想有後人傳承，唐初的將相大臣多出其門下，他們各懷著王道治世的理想，躬行政治實踐，終於開創了唐初的貞觀之治。

王通，在史書中鮮有記載，只是在其他人物列傳中，提及，也只是隋末大儒。說起王通，大家可能會覺得陌生，但他的孫子大家一定非常熟悉。他就是位列“初唐四傑”的大詩人王勃，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃。