中國上古十大魔神你知道幾個？看一下下面的就知道了

血蝠是什麼意思

蚩尤是中國神話傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。黃帝戰勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。蚩尤是中國神話傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。

蚩尤，相傳他面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九隻腳趾，個個本領非凡。古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰。陽穀葉街村埋著蚩尤首級，陽穀與蚩尤有怎樣的淵源？從“皇古冢”到“皇姑冢”再到“蚩尤陵”，這座五千年的巨冢中沉睡的，到底是誰？人們孜孜以求。自上世紀70年代至今，文物學家們在此進行了三次考古。1973年，中國社會科學院考古研究所山東隊在遺址中心發掘了一條深溝，並粗略定為仰韶文化遺址；1994年，山東省考古所所長、考古學家帶領考古勘探隊員發現了部分城垣，確定為後崗一期和龍山文化；2006年，聊城市文物考古隊對“冢”及其周圍進行全面勘探，探明“冢”最上層是漢代文化層，中間是龍山文化層，底層是大汶口文化層（兼有少量仰韶文化）。 蚩尤陵所在地，陽穀縣十五里園鎮葉街村的人文歷史連綿不斷，其絕對年代可追溯至6000年前後。根據考古結果，僅這座古冢，便有自仰韶到漢代，縱貫三千前歷史。 “考古結果表明，皇姑冢地域與《皇覽》、《水經注》記載一致，‘皇姑冢’具有蚩尤冢的外部條件和內部特徵。”此外，據《皇覽·冢墓記》記載，在蚩尤冢附近一帶，每年十月都有祭祀蚩尤的風俗。而陽穀及周邊地區，每年農曆十月初一，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖，出嫁的姑娘也要回孃家上墳。“這應該和蚩尤有一定關係。” 2006年和2008年，陽穀舉辦了兩屆蚩尤文化研討會。在2008年的研討會上，貴州省苗學會原會長王朝文說，有文獻記載、考古支援、民俗佐證共同證明：皇姑冢就是蚩尤首級冢。上古時期，陽穀地區是東夷集團政治、經濟、文化和軍事中心，蚩尤帶領九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻，使陽穀成為中國農耕文明的重要發源地之一。陽穀縣在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，經過兩次全國性蚩尤文化研討會的論證，確認了陽穀是蚩尤首級冢所在地，被稱為“東夷之都”！

刑天，古炎帝部落東部的一個部族的首領，後來加入了東夷部落，成為九黎族的主要首領。刑天擁有聖靈之石，持戈戚與應龍戰於逐鹿，打的天昏地暗難分難捨，於是黃帝乘機乘龍從後偷襲，砍下他的頭顱，但刑天依舊屹立不倒在戰場上嘶殺不已。後來九天玄女派玄天玉女給刑天說了一句話，他才倒下，後安葬於常羊山略。中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。這種景象是多麼壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。 看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心裡一陣顫慄，不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。 那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手裡的武器呢。 幾千年後，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”，讚揚刑天雖然失敗，仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象徵著一種精神：永不妥協！中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。

夸父，上古苗蠻部落三苗部族夸父營的巨人部落的首領，後來北進加入東夷部落。民間雜史《書林通志》中記載：夸父與女魃戰於逐鹿之野，女魃在地面上打不過夸父，便長出血蝠之翼飛上天空，渾身圍住烈火，從地面上望去，猶如中間有隻黑鳥的太陽。夸父使出法術使身高增高數倍揮著桃木仗繼續追趕女魃，直至被烈火蒸乾了身體，飢渴疲憊，終於被活活累死了。夸父是中國上古時期漢族神話傳說人物之一，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。夸父族人都是熱心公益，善於奔跑，身懷巨力的人。因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是後來被黃帝打敗。遠古時代，在我國北部， 有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領叫做夸父，他身高無比，力大無窮，意志堅強，氣概非凡。那時候，世界上荒涼落後，毒蛇猛獸橫行，人們生活悽苦。夸父為了本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩隻耳朵上作為裝飾，引以為榮。有一年，天大旱。火一樣的太陽烤焦了地上的莊稼，曬乾了河裡的流水。人們熱得難受，實在無法生活。夸父見到這種情景，就立下雄心壯志，發誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務。一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。太陽在空中飛快地轉，夸父在地上疾風一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充飢；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。他心裡一直在鼓勵自己：快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終於在禺谷 就要追上太陽了。這時，夸父心裡興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽的時候，由於過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發了。可是離太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸乾了，當務之急，他需要喝大量的水。於是，夸父站起來走到東南方的 黃河邊，伏下身子，猛喝黃河裡的水，黃河水被他喝乾了，他又去喝 渭河裡的水。誰知道，他喝乾了渭河水，還是不解渴。於是，他打算向北走，去喝大湖的水。可是，夸父實在太累太渴了，當他走到中途時，身體就再也支援不住了，慢慢地倒下去死了。

共工，九天玄女的弟子，是玄天玉女的師兄。九天玄女與女媧不和，便派共工去幫蚩尤與被女媧支援的黃帝為敵，炎帝在逐鹿南野襲擊蚩尤的部隊，共工前去迎戰，一人獨當炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四員大將亦不佔下風，後來女媧在不周之山設壇封天，使蚩尤的部隊不能後退，共工大怒，對天大罵天神不公。而後一頭撞塌不周山而死，破了女媧的封天陣，使九黎族的部隊可以在戰敗後逃亡。共工又作龔工，中國上古神話人物，洪水之神。氏為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。傳說中共工形象兇惡，人面蛇身而紅髮，性情愚蠢而兇暴，野心勃勃，是黃帝系部族長期的對手。在中國上古奇書《山海經》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入了四凶之一。不談神話，真實共工是在黃帝王朝的五帝中顓頊帝時代一個比較強大部族的首領，活動在輝縣（今天的河南省輝縣市，輝縣市又稱為共城，為共工的故鄉）一帶。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神農氏之後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的經常氾濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏鬥，他們採取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，未能根治洪水，但是為後人治水積累了經驗。共工是我國最早的治水英雄，被後世尊為水神。共工治水錶現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之後與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會“觸怒上天”，導致共工失去支援，最終失敗。而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示“看，這樣都沒有‘觸怒上天’”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，後被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。