龍文化的差異：為何東方的龍是祥瑞，西方的龍是邪惡

在中國幾千年的發展過程中，形成了源遠流長的

“龍文化”

，龍以其

騰雲駕霧、呼風喚雨

的

本領

、

尖利的巨爪

和

來無影去無蹤的神秘感

成為所有歷代

炎黃子孫

的

精神寄託

，我們至今還自稱為

“龍的傳人”

，

古代皇帝

也將自己視為

龍在人間的化身

，所用之物皆與

“龍”

有關。

皇帝的座椅叫“龍椅”，身體叫“龍體”，甚至是床也叫“龍床”

，可見經過歷代的發展，龍在中國人的心中，已經成為了

尊貴、高傲、強大的象徵

。無獨有偶，龍這一形象也曾出現在

西方

，且和我們東方的龍一樣流傳了

近千年

，唯一不同的是，

西方

的龍一直以來都是

邪惡的象徵

，而

中國

的龍則成為

祥瑞

。那麼，這麼巨大的

差異

因何而來？

一、首先我們要了解的一個問題就是在東方與西方，龍文化分別有著怎樣的起源

東方

關於

龍的記載

很早就散見於

《山海經》、《詩經》、《楚辭》

等文獻中，

《說文解字》

對龍的解釋為

“鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細，春分而登天，秋分而潛淵”

，從中我們可以看出，早在

東漢

時期，人們就已經構建出了對“龍”這一生物的

基本認識

，那就是

龍為天下魚和蟲之首

，並且

形狀多變

，

春季飛昇上天，到了秋天就潛藏進水裡的基本特點

。而

《禮記》

中對龍這一生物的

地位抬得更高

，直接說它是

“龍、鱗、鳳、龜”

之首，因此在歷代中國人的心目中，龍以其

稀有性

和

能力

的

強大性

、

地位的尊貴性成為祥瑞的象徵

。

但是如果要深究

龍文化的起源

，歷史學家們的觀點更傾向與

圖騰說

，即認為

龍是蛇、鱷魚、等圖騰的綜合

，其中，又以

蛇圖騰為主體

。在

遠古氏族社會

，生產力還很低下的時候，蛇圖騰的家族不斷

征服其他家族，

所以在圖騰方面也

接受和容納

了

其他氏族的圖騰

，最後

形成了龍

。

在

上世紀末

的時候

遼寧

曾出土過一批

玉龍

，經過鑑定發現這應該是

夏王朝時期

的，由此可見早在夏朝的時候

百姓

就已經有了

對龍這一形象的具體概念

。隨後，人們將

未知的事物

或

無法解釋的異象

都與

龍這一神秘的生物聯絡到了一起

。

周朝

的

褒姒

也曾記載是

踩到了龍涎的宮女後懷孕所生

，可見龍在中國人的

思想中可謂是萬能

。

而

西方關於龍的記載

，最早見於

《荷馬史詩》

，隨後有關龍的傳說，大致就與

兩篇

重要的文獻有關，

一是《聖經》，二是《貝奧武夫》，

其中

《聖經》“啟示錄”第十二章就記載，龍是迷惑天下的撒旦

，這一說法其實是因為

《聖經》誕生的時候恰逢西方宗教界發生迅猛變化的時期

。而這一描寫也就在大部分西方人的

心中埋下了龍是邪惡之源的思想

。到了

《貝奧武夫》

書中，由於此書是專門

記載西方英雄人物的列傳

，而書中英雄

打的第一個怪物就是龍

，可見其

在西方人的印象中本非善類

。

但是在

形象方面

和我們東方的龍

不一樣的地方

在於，

《貝奧武夫》

記載的

龍以蜥蜴為原型

，還多了

一對翅膀

，並且口

能吐火噴水

，

燒殺搶掠無惡不作

。

東方的龍比較高傲，喜歡呆在水潭或深淵中

，一副

不食人間煙火

的清高模樣，而西方的龍大多

蟄伏在山洞、湖泊中，且比較世俗，喜歡金銀和寶藏

。從這一特點來說我們也可以看出

東方和西方的價值文化差異

，東方人

崇尚高風亮節

，而西方人

富於進取，敢於冒險，也敢於追求財富

。

西方人

本就

視龍

為

怪物

，再加了

一雙翅膀

和這些特點，更是顯得其

行為的卑劣和本質的邪惡

。所以在現在的很多

西方影視作品或傳說中

，都有

王子為了營救公主而打惡龍

的故事。可以說，《聖經》只是為龍扣上了一頂

“撒旦”的“帽子”

，但是將龍的

形象醜態化

還是

《貝奧武夫》

的鍋。而此書的成書時間在

八世紀

，我們可以推知，

早在八世紀，西方對於龍的概念和形象就基本定型了

。

到了後來，逐漸產生了很多跟惡龍有關的神話傳說，較為有名的便是

羅馬將軍聖喬治屠龍的故事

。傳說

聖喬治

到了

某地旅遊

，聽說當地有

一條惡龍以吃少女為生

，並且在吃掉了最後一名少女後

切斷了當地的水源

。

聖喬治用寶劍將惡龍刺死

，在惡龍死去的地方，鮮血變成了大片的

紅色玫瑰

。這種刺激又不是浪漫風格的故事在西方的歷史上比比皆是，傳達的是

人們不懼風險、敢於和邪惡較量的勇氣和膽識。

由此可見，

西方龍文化的形成較為簡單

，但是不可否認，不管是東方還是西方，

都有著悠久的龍文化

。那麼，為何東西方會產生如此巨大的差異呢？我們將分別進行分析。

二、來探討一下為何東方的龍經過歷史發展成為了祥瑞的象徵？

前面已經說過，

東方的龍原來是氏族社會的圖騰象徵

，在

生產力水平低下

的

原始社會

，人們沒有

足夠的力量與大自然進行抗爭

，而

蛇

作為

水陸兩棲

的動物，在稍微潮溼一點的環境都能遇到。並且蛇兇狠無比，咬一口甚至還能致人於死地，

古人畏懼蛇的威力

，但是又希望

自己能有像蛇一樣強大的威懾力來自衛

。所以有些

部落

便

將蛇作為圖騰

，後來

這一部落逐漸強大，開始吞併其他的部落

，所以

不同的圖騰特徵也被吸收進原先的蛇圖騰當中，最後成為了流傳千年的龍。

可見在一開始，龍就是作為圖騰出現在人們的生活中，所以人們對它

充滿了尊崇

。而圖騰的性質也就決定了龍在人們心目中，是被

祈求帶來祥瑞，幫助人們遠離災禍的好意頭

。直到明朝，龍的形象才算是基本定型，作為期盼來年風調雨順的祥瑞，人們也賦予了龍和人一樣的性格特徵，有了

“龍生九子，種種不同”

的說法，由此，龍也誕生了一個繁盛的大家庭。

除此之外，龍的出現形式也是多種多樣的，譬如

坐龍、團龍、臥龍

等不同的形態，其中以

坐龍最為尊貴

，在皇家的一些園林宮室中放置坐龍，來營造莊重嚴肅之感。而團龍等形態也多見於

皇家服飾

之中，且經過歷代的演變成為了定製。

簡而言之，東方的龍是由於早期以圖騰的形式出現，才獲得受人尊崇的地位。那麼西方的龍又是怎樣的發展情況呢？我們再來探討一下西方的龍文化

三、西方龍文化是如何經過發展成為邪惡象徵的？

嚴格來說，西方的龍文化具有

較強的事實意義

，我們研究西方的龍形象就不難發現，

龍的獠牙、爪子、鱗片其實大多有恐龍的影子

。對此，

《牛津高階英漢雙解詞典》

對西方的

“dragon”

有更生動的描繪，記載其為有

獅爪、蛇尾、翅膀且能噴火的怪物

。也就是說，在某種程度上，西方的龍其實是更具有

唯物主義

的思想，而非像我們中國的龍一樣具有更強的精神意義。

如前所述，西方關於龍的記載最早出現在

上古時代

，那個時候在人們的心目中，龍還只是會潛在山洞裡看守寶藏的毒龍。一直髮展到中世紀，由於整個歐洲被置於

天主教

的黑暗統治之下，所以《聖經》中記載了這樣一個故事：

傳說惡魔撒旦曾經化作一條惡龍，吃掉了天上的所有星辰，之後還開始吞食地上的嬰兒

。

這個故事後來廣為流傳，龍的形象也從一個單純的守財奴變成了凶神惡煞的魔鬼。這一形象可謂是充分展示出了西方人對龍這一形象的消極態度。也正是因為《聖經》在歐洲的傳閱範圍之廣，所以後人在這一基礎上對龍的形象進行了二次加工。但是後來隨著社會的發展，一直到現代，由於文化的交流和傳播，西方的龍也開始逐漸發生著變化，不再是原來凶神惡煞的形象，並且在許多影視作品中，還出現了正面形象的龍。如

《龍之心》、《龍騎士》

等，都在宣揚

龍的勇氣和善良

。

四、總結

綜上所述，大家不難看出，其實東西方不同的龍文化產生的根本原因就在於

社會背景的不同

，由於社會背景的差異導致了

東西方人們對同一事物的不同看法，最後也產生了不同的龍文化

。東方的龍往往是正面的、積極的，一直以來都沒有被撼動過地位。

甚至在最後成為

中華文化的凝聚和積澱

，滲透到了

社會生活的各個領域

，我們現在的很多風俗，也都有著龍的身影。如

端午節的賽龍舟、春節的舞龍獅，

還有在二月二的時候扎紙龍來求新年的風調雨順，就連十二生肖中也有龍的存在。除此之外，龍與鳳的搭配也多見於如今的

中式婚禮

當中，寓意新人

婚姻幸福，家庭美滿

。

在文學領域，也衍生出許多和龍有關的成語，如

龍馬精神、龍騰虎躍

等。中華兒女甚至還有著龍的傳人這一稱號，更是可以看出我們的自豪感與驕傲。所以儘管皇帝制度已經不再流傳，但是當時象徵皇家的龍的形象卻儲存了下來，更足見龍文化對中國的影響之深遠。

而

西方的龍

卻經歷過一個更加

曲折的演變過程，

曾經的威爾士人也曾尊崇過紅色的龍，但是隨著

基督教的盛行，教會鉗制了民眾的思想

，使得宗教信仰的自由都無法實現，所以龍也變成了

惡的象徵

。而那些手握寶劍去屠殺惡龍的英雄們，也正是在那個昏昧時代中想要

追求自由平等

的人們所創造出來的精神寄託。

所以一言以蔽之，怎樣的社會環境就會早就怎樣的社會文化，而龍文化恰好是這所有文化中最典型的代表。我們如今研究龍文化不僅可以瞭解到很多有趣的歷史故事，還可以從中窺見

當時社會的政治和思想概況

。