《孫子兵法》十句名言

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《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為“兵學聖典”，世界三大兵書之首（另外兩部是：克勞塞維茨的《戰爭論》，宮本武藏的《五輪書》）。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。作為中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，《孫子兵法》內容博大，思想精邃，邏輯縝密，是古代軍事思想精華的集中體現。

唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”，日本松下電器創始人松下幸之助說“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達”，如今，美國凡教授戰略學、軍事學課程的大學，特別是軍事院校，均將《孫子兵法》作為必讀教材和必修課。美國國防大學甚至還將《孫子兵法》列為將官主修戰略學的第一課，位於克勞塞維茨的《戰爭論》之前。

1.能因敵變化而取勝者，謂之神。

——《孫子兵法·虛實篇》

勢：方式，模式。神：超乎常人的本領。這兩句大意是，用兵作戰沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態一樣，能根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。

孫子認為，戰場上形勢瞬息萬變，不能拘泥於某種作戰的形式，正像水本無固定的形態一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據敵人數量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質如何，軍需供應怎樣而機動靈活地採取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規。

2.知可以戰與不可以戰者，勝。

——《孫子兵法·謀攻篇》

這兩句大意是：知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打的將領，就能打勝仗。能審時度勢，知己知彼的將領在戰爭中善於採用靈活機動的戰術，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。

3.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

——《孫子兵法·軍爭篇》

惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。

這幾句大意是：善於指揮作戰的將領，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰原則一樣，都是說明在敵我力量相當時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。

4.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

——《孫子兵法·計篇》

詭：欺詐。道：學問，理論。示之：做給他看。

這幾句大意是：戰爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱小；本來具有戰鬥力，卻要偽裝成不堪一擊；本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠；本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。（總之，處處要使敵人產生錯覺）。常言道：“兵不厭詐”。戰陣之間，必須施以偽裝，使敵人產生錯覺，作出錯誤判斷，然後趁機對敵方進行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰術，都是以假象迷惑敵人，從而達到預期的目的。

5.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。

——《孫子兵法·計篇》

實：敵人力量充實。備：防備。

這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤；要擾亂敵人，趁機戰而勝之；當敵人實力雄厚時，要防備他可能進攻自己；當敵人力量強大時，就要避其鋒芒，儲存實力。這幾句講用兵之道在於計謀，作者認為，“戰陣之間，不厭詐偽”（見《韓非子·難一》），因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計；可以擾亂其軍心，破壞其給養，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實力雄厚，就應考慮到敵人可能會對自己發動進攻，應有所準備。兩軍對陣時，看到敵軍強大，就要有所迴避，不可硬拼、硬衝。此二句所談用兵之道，在現代軍事上也可作為借鑑。

6.攻其無備，出其不意。

——《孫子兵法·計篇》

無備：沒有準備。不意：意想不到。

這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，採取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一。現已廣泛應用於其他領域中的爭奪、競賽，前者說在對方沒有防備的地方或無準備的時候發動進攻；後者說採取出乎對方意料的行動致勝。

7.知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。

——《孫子兵法·謀攻篇》。

彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險，引申為失敗。

這兩句大意是：既瞭解敵人的長處和短處，又瞭解自己的長處和短處，就能百戰百勝，永遠立於不敗之地。這是一條聞名中外的戰爭原則。它科學地闡述了臨戰時必須瞭解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短；有把握便打，沒有把握不打，根據敵情的變化，採取最合適的方式、最恰當的時機去攻擊敵人。因此，自然每戰必勝。同時，這一原則還遠遠超出戰爭範圍，適用於其他一切工作。

8.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

——《孫子兵法·謀攻篇》

這幾句大意是：用兵的原則，有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有一倍於敵的兵力就要設法分散敵人，有與敵相等的兵力要設法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰。用兵的基本法則是根據敵我強弱的不同而採取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應集中優勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人；在敵我力量接近時，應設法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強我弱的情況下，則迴避與敵交手，能走便走，採用機動靈活的戰術。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰，導致戰爭失敗。作為兵戰的原則，這幾句至今仍有借鑑意義。

9.投之亡地然後存，陷之死地然後生。

——出自《孫子兵法·九地篇》

這兩句大意是：把軍隊置於必死之地，身陷絕境，反而能轉危為安。儲存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關頭，可把軍隊投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰，拼死搏鬥，這樣反而能轉敗為勝。

10.百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

——《孫子兵法·謀攻》

這幾句大意是：百戰百勝固然好，但不是好中之好；不經過戰爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰爭觀的一個重要內容。孫武認為，戰爭的目的在於“能自保而全勝”，百戰百勝實難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是鬥謀略而使對方屈服，其次是透過外交鬥爭面取勝，再次是交戰而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰略思想，很值得學習。