朝鮮半島上第一個國家，竟是一群逃難中國人所建，還延續了八百年

上世紀40—70年代，朝鮮半島上的朝鮮與韓國，先後掀起“去中國化”運動，以消除身上的中國印記，但作為曾經漢字文化圈中的一員，朝鮮半島一直深受中華文明的影響，身上的中國印記很難徹底消除。更為重要的是，早在三千年前，朝鮮半島上建立的第一個國家，竟是一群逃難的中國人所建，還延續了八百年之久，這就讓朝鮮與韓國的“去中國化”成了一個掩耳盜鈴的笑話。

朝鮮半島上的第一個國家，由誰、何時建立的疑問，不妨先看一看朝鮮與韓國的歷史記載。

高麗王朝期間，大約元滅南宋之時，僧侶一然編撰了一本書，名字叫《三國遺事》，

是以高句麗、百濟、新羅三國為記述物件的一部野史

。

在這一部野史中，作者首次提到了一個叫“檀君”（姓名叫王儉，見上圖）的歷史人物，傳說天神桓雄和“熊女”生了一個叫檀君的後代。

檀君王儉出生之後，猶如中國歷史上的三皇五帝一般，帶領朝鮮半島先民披荊斬棘，並

在如今的平壤建立王儉城，創立古朝鮮國，時間大約是公元前2333年，史稱“檀君朝鮮”，比中國歷史上的夏朝還要早300餘年

。

檀君在位1500年，後隱居阿斯達為山神，活到1908歲。

按照這一記載，那麼朝鮮半島上的第一個國家應該就是檀君朝鮮。但檀君這個神話人物根本經不起推敲，且檀君傳說本身荒誕不經、沒有一絲正史記載。朝鮮王國安鼎福之《東史綱目》，還認為檀君之說是“誕妄不足辯”。可見，

檀君朝鮮是一個關於朝鮮民族起源的神話傳說，但僅僅只是傳說而已。

1993年，朝鮮宣稱出土了檀君的屍骨，“確定有檀君朝鮮存在”，將每年的10月3日設定為“民族奠基日”，韓國亦有此節日，稱為“開天節”，以祭檀君。總之，朝鮮與韓國都是一本正經的確認檀君與檀君朝鮮的存在。

檀君朝鮮荒誕不經，但中國人建立的“箕子朝鮮”卻有史可查，是朝鮮半島上的第一個國家。

根據《史記》記載，商紂王一共有三位叔叔，分別是比干、微子、箕子，孔子在《論語·微子》中稱：“ 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉”。

其中，比干被殺，微子建立宋國，箕子建立了“箕子朝鮮”。

武王伐紂之後，採取“以殷治殷”策略，立商紂王之子武庚於殷，建立“殷國”——一個諸侯國。由於武庚不滿商朝被滅，在周武王去世之後發動叛亂，史稱“三監之亂”或“武庚之亂”，周公旦平定武庚叛亂之後，為了不讓商朝宗祀斷絕，於是封商紂王的兄長微子啟於商朝的舊都商丘，建立宋國，特准其用天子禮樂奉商朝宗祀。

在中國之內，商朝後裔一共建立了兩個諸侯國，即“殷國”與“宋國”，而在中國之外，商朝後裔箕子還在朝鮮建立一國。

商末三仁之箕子，名子叫胥餘，是文丁之子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，官太師、封於箕，因此又被稱為“箕子”。

箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，感紂甚奢，後來又見紂王暴虐無道，苦心諫阻，但屢諫紂王都不聽。見到商湯創立的六百年江山就要被紂王斷送，箕子心痛如割，索性割發裝瘋，披髮佯狂，隱而鼓琴以自悲，每日裡只管彈唱“箕子操”曲以發洩心中悲憤。

紂王見此，以為箕子真瘋，遂將他囚禁起來，貶為奴隸。

武王伐紂之後，箕子命運發生了改變，但史書記載非常有趣，應該與漢初儒家篡改歷史有關。

漢初儒生伏生所傳《尚書大傳》記載，周武王非常重視箕子，命令召公將俘虜的箕子釋放，並希望箕子去周朝做官，造福天下，但箕子不願事周，反而準備前往朝鮮，於是周武王就將朝鮮冊封給了箕子。箕子在接受周朝分封后，曾經覲見過周天子姬發，周天子向他請教，於是箕子作《洪範》，向周武王講述定國安民的道理。司馬遷的《史記》記載略有不同，先是周武王先向箕子請教，箕子告以《洪範》，周武王就以朝鮮封之。

但《漢書·地理志》等史書記載，在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，箕子“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立箕子朝鮮。換言之，商朝滅亡之後，殷商王族箕子不願臣服於周，於是率領率五千商朝遺民北遷，在朝鮮半島建立政權，史稱箕子朝鮮。

後來周天子之所以封箕子於朝鮮，只是承認一種既成事實罷了，以周朝實力不足以遠征朝鮮。

相比起來，箕子逃亡朝鮮之說更為真實，《尚書大傳》等記載應該是美化周武王，藉助箕子來進一步拔高儒家口中仁君的形象。

《漢書·地理志》記載，箕子入朝鮮後，帶去了先進的殷商文化，推動了朝鮮半島的歷史程序。受殷商文明的影響，朝鮮半島迅速進步，還產生了自己最早的成文法——《樂浪朝鮮民犯禁八條》。而成文法的制定，是一個社會具有較高文明的標誌。“犯禁八條”雖然內容記載不全，或較為粗陋，卻足以反映箕子朝鮮民眾的文明程度。

朝鮮考古發現，在這一時期的考古發掘中，出土了大量的石器，有石斧、石鏃、石刀等，特別是其中數量眾多的半月形石刀，這正是中國龍山文化的典型特徵，中朝學者普遍認為它與商朝的滅亡是有關係的。而且，如今在朝鮮平壤城南發現的“箕田”，也可看出殷商農業文明對於古朝鮮的影響。箕田的出現，絕非一個偶然現象，應該說是受商朝耕作制度影響的結果。

總之， 儘管中國歷史記載或有出入，但結合考古發現可以肯定：箕子入朝鮮是一個基本事實。其實，朝鮮早期歷史文獻，如《三國史記》、《三國遺事》等也肯定箕子入朝之說，並基於儒家正統文化觀認為箕子王朝是朝鮮半島歷史上第一個王朝。（下圖，位於朝鮮的箕子陵）

西漢之初，燕王盧綰造反，部將衛滿逃到箕子朝鮮避難，卻鳩佔鵲巢滅掉了持續八百年的箕子朝鮮，建立了持續90餘年的衛滿朝鮮。漢武帝時代，派兵滅了衛滿朝鮮，在其領土之上建立了“漢四郡”，

直到高句麗徹底崛起之後，中國人才退出朝鮮半島。

因此，歷史上的朝鮮半島，大約被中國人統治了千餘年，只是魏晉之後為高句麗所奪。

令人難以理解的是，無論是箕子朝鮮，還是衛滿朝鮮，都是朝鮮半島歷史舉足輕重的一部分，是朝鮮半島先民從野蠻走向文明的重要一環，但如今的韓國史書卻對這兩個王朝一筆帶過，而濃墨重彩於傳說中的檀君朝鮮。

參考資料：《史記》、《漢書》等