什麼是哲學？現代中國有無哲學？

任何事物的定義都可是多種多樣的，不同的人會從不同的角度去限定它，這就要找到一個較合於事實、史實和較公認的看法。

尤其是對哲學這個發展了幾千年的學問，一個不斷髮展變化著的學問，這就要對哲史有一個基本的瞭解，才可能對其有個相對準確的把握、定義。

原始哲學的定義

哲學最原始的定義是：智慧之學。哲學的內容包括：本體論、宇宙論、知識論、道德哲學、政治哲學等等。

現代人對古代哲學的定義是“有本體論的思想體系”。

在古時，哲學是“無所不包”的學問。當時人們辯論問題時，是無所不談的，包括數學、宗教（鬼神）、身體構成（生理、心理、醫學）、各種實用技藝等等。

當時的哲學就是人類對世界的認知及把握方式。就如現在的“科學”，基本上它是無所不包的，本體論就是數學、物理學（格物學）、有幾元素說等等，這時的哲學可以簡稱為“智慧學”，是當時人們對世界“終極”的解說和把握。

哲學的定義

現代哲學的定義

關於“現代哲學”的定義，就難免不想到“玄想”這個詞。玄想是什麼呢？其一特徵即為：不以實證為依據的抽象思維活動。那麼哲學或玄學是什麼呢？是“以抽象思維為方法的不以實證為依據的學問”。

這其實就是以科學為對立面的限定，科學也有用抽象思維的方法，唯科學更要求實證而已。我想這可能是現代哲學學者們所能接受的最寬泛的定義了。即：（現代）哲學是以抽象思維為方法的不以實證為依據的學問。

現代哲學

哲學與科學的關係

可以說哲學就是古代的科學，就它們的目的、範圍、方法而言，它們的目的是一致的；科學的範圍有所擴大，但基本是一致的；方法是進步的、豐富的取代性關係。

科學，和哲學一樣，也是一個不斷髮展、變化的事物，原來科學的定義很簡單，只是技藝和一些簡單的原理。

科學到現在已經成為包羅萬有的學問，心理學、認識論、邏輯學、倫理學、物理學（宇宙論、本體論）、邏輯學、語言學、天文學、考古學、經濟學、人類學、化學、生理學、生物學等等，除了科學反對的如宗教、玄學等等都成為科學的範疇。

關於科學和分科：科學分成很多具體學科。這是專業意識上的劃分，也是人們在理論沒有進步到一定高度時，理論無法統一時的無奈之舉，這並不代表“分科”是合於道理的。按照道理，任何道理都可打通，都是可稱為“理學”、“物理學”。現代科學發展，也越來越證明這一點。

哲學與科學的關係

現代中國有無哲學？

到了現代，隨著人類智識、科學的發展，哲學內的批判、解構就興起了。同時本體論、宇宙論以外的道德哲學（倫理學）、政治學、科學知識論興起了，也相對消解了“本體論”追求。

到了哲學的後現代（當代）時期，哲學的領地大大地縮小了。後現代哲學主要有三大塊：語言哲學、現象學、後現代主義（解構）。

哲學基本不敢碰本體論、宇宙論了，一碰就錯。不是哲學本身方法變了，是哲學“方法”在這些問題上無法再進步，是科學在這個問題上更有說服力。

此時哲學已經基本退出本體論領域，心理學、認識論、倫理學、社會學、宇宙論、本體論等等都被科學擔當起來，也可以說是拿走了。

哲學自動地退出這些領域，從這個意義上看，科學和哲學就是“新舊”的關係，因為其物件都是一致的，好的思維方法都被科學吸收了。

這一時期，“有本體論的思想體系”這一經典的哲學定義已經完全不適用了，就連以心理學、認識論、倫理學、宇宙論等內容為依據的定義都不適用了。

現在人文思想（倫理學、社會學、政治學）等都成為了科學的領地。科學已經成為一個形容詞，“科學的”用以代替“正確的”在日常中應用。

哲學逐步在縮小它的領地，科學在不斷擴大它的領地，這是歷史的規律。哲學為什麼退出了這些領域？是科學的擠壓和替代。哲學和科學最根本的區分是“方法”，哲學的“玄想”式方法已經過時了，在這些領域無能為力了，有了更好的科學方法，它自然就退出了。

在現代，哲學已經基本退守到了“唯心論”、“玄學”領域，和神學一樣，這可能就是哲學最後的殘存和歸宿。

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