黑澤明《七武士》—祭奠逝去的崇高

站在戰後時代，黑澤明悲傷地緬懷著。。。

對他而言，接下去，歷史將朝著道德上更低的方向邁進。

——馬克斯·泰西埃（法）

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我們常常看到感嘆某個時代、某種精神逝去的電影，如《布達佩斯大飯店》《羅曼蒂克消亡史》《老炮兒》，每每看到，都令人唏噓。

在如今這個時代，大家似乎格外懷念曾經的單純質樸。我們嚮往崇尚英雄主義和捨生取義的時代，也會像阮籍觀昔日楚漢戰場那樣慨嘆“時無英雄使豎子成名”。

《七武士》正是這樣一部祭奠逝去崇高的武士道精神電影。

影片是黑澤明的代表作之一，背景設定在戰國時代，借古喻今。

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《七武士》上映於1968年。影片的故事內容並不複雜：

日本戰國時代，戰火連綿，盜賊趁亂而起，打劫村舍，農民惶惶不可終日。一個村子的農民決定僱傭武士對抗山賊，但報酬是隻管三餐。

影片的前半段，農民四處尋找武士，可一是因為報酬很少，二是因為農民身份低微，沒有武士願意搭理他們。在農民幾乎絕望的時候，武士堪兵衛願意幫助他們。

在堪兵衛的幫忙下，他們找到了其他武士，最後湊齊了七個：堪兵衛、平八、七郎次、五郎兵衛、九藏、菊千代、勝四郎。其中的菊千代並不是真正的武士，他因為對武士階級的渴望而冒充武士。

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有意思的是，七個武士到達村莊時，農民全都躲著不出來。

農民找武士來保護村莊，卻又害怕他們、不信任他們，處處提防，提前藏好糧食、剪掉女兒的頭髮。

菊千代在訓練農民時搜出了農民殺死落荒武士奪來的兵器，其他六位武士很氣憤，九藏甚至說：“我真想殺掉這個村的人”，七位武士真心幫助農民，農民卻殺了他們的同類，他們“敢殺落荒武士卻不敢殺山賊”。這時菊千代說出了一段經典的臺詞：

菊千代道出了農民的無奈與悲哀，只有出身農民卻一心想當武士的菊千代才能說出這番話。

菊千代是個矛盾的人，他同情農民的痛苦，但他又不喜歡他們的懦弱自私；他崇尚英雄主義想成為武士，但是他又譴責武士的暴行。

他是武士與農民之間的交匯點。

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從表象上看，農民的地位低於武士，他們有求於武士。

影片中的那張戰旗上，象徵七武士的六個圓圈和一個三角（三角代表菊千代）高高在上，象徵農民的“田”字在下。

然而，戰爭勝利後，堪兵衛的一段話道出了真諦。

“ 武士啊……就像這風,不過是從這大地上吹指漫卷, 一掃而過。大地永遠是不動的，而農民永遠和大地連在一起, 所以, 他們將永遠地活下去。”

武士地位雖比農民高，但是武士像風從大地一掃而過，始終無法紮根大地，只能終生漂泊，沒有落腳之處，而

農民始終紮根於大地，他們才是大地真正的主人

。

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平八是七武士中第一個死的人，這個曾經說“打仗就要跑，不論攻退都要跑，跑不動只有死的人”卻在偷襲山賊時為救農民利吉被火槍打死。

在之後的一次戰鬥中，當堪兵衛聽到槍響趕到現場時，看到視自己為“人生難得知己”的五郎兵衛也倒在了火槍下。

最後的決戰在大雨中泥水中進行，那是影史經典的一段場景。

武藝高強的九藏也被火槍打中，他掙扎著將劍扔向山賊，最後倒在了泥漿之中，勝四郎發瘋似的衝上去抱著九藏的屍體嚎啕大哭。

菊千代見九藏被打中，明知山賊有槍還是衝到開槍的山賊面前，結果也中了一槍，他又拼命著爬起來殺了那個山賊，最終倒在了大雨泥濘之中。

菊千代死後，年輕的勝四郎在大雨中東衝西撞，聲嘶力竭地大喊：“山賊呢？山賊呢？”堪兵衛說：“死光了。”勝四郎頹然跪在大雨中，聲嘶力竭地大哭。

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四個武士都死於火槍。

西班牙作家塞萬提斯在《唐吉柯德》中寫道：“當火槍被髮明出來後，一個懦夫也可以殺死一個英雄。”

火槍成為一個絕妙的隱喻，它代表了冷兵器時代的結束，也代表了武士階級的沒落和武士道精神的衰落。

勝四郎為九藏而哭，其實是黑澤明借勝四郎在哀悼一個時代的衰亡。

戰爭勝利了，一邊是載歌載舞歡慶勝利的農民，一邊是立於墳墓前的三位武士，影片結尾定格在四座屹立於風中的武士墓，墓上各插一把武士刀。

著有《七武士》一書的瓊·梅林表示：“《七武士》最厲害的地方在於，它表達了一種青黃不接，一個時代消逝了，一個時代還沒有起來。”

黑澤明沒有拍一個傳統的武士忠誠於主公的故事，

他讓七個武士去打一場不為功名不為報酬的戰爭，結果七個人死了四個，什麼也沒得到，七武士是在為武士道精神殉道。

《七武士》是日本電影的重要成就，它是一部史詩，再現了16世紀日本黷武主義衰落所導致的文化動盪，同時也揭示了戰後美軍佔領下日本社會文化的動盪。

完

本篇作者

穎穎

志大才疏，奈何學淺，滿腹牢騷，一腔熱血。

醫學生，喜歡精神病學和心理學，愛看電影愛看書，喜歡詩詞歌賦。

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