求道求什麼（摘自蔡衍顓先生講課文字實錄）

兵三進一的成語是什麼

師語

：我借這個時間跟大家講講，在座的同修，可以說都是虔誠的修行人，或者是稱為虔誠的求道者，那麼修行是幹什麼呢？求道又是求什麼呢？如果不明白目的，那麼，一天過一天，春去秋來老將至，朝看水東流，夕看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌。那一天過一天那就過去了哈。那麼到底修行是幹什麼？！

修行就是修正自己的言行！

那怎麼去修正呢？

每一個人，他的行為是不是都是正確的？或者，是不是都是不正確的？嚴格來說，每個人在做事的過程都是覺得自己的行為應該是正確的吧。他們也不敢說一定是正確，是心裡也許有時候有點模糊，說也許，我反正也想做好嘛，但結果是做壞了，那就成為是應該是正確的，每個人都是這麼想。那麼，當你做完之後發現，自己的言行錯了，那怎麼辦呀？那以後就變成邯鄲學步了，我就不敢說話不敢做事了，事情做的越多，話說的越多，錯誤可能也越多，那就乾脆什麼都不幹了，那就不犯錯誤了。那什麼都不幹了，這輩子不是也給毀了，浪費了嗎？行屍走肉，枯木死灰，那沒用！那怎麼辦？有沒有標準？有！

修行，具體的做法就是見賢思齊！也就是向聖賢學習……真修行人一定要做好兩個道場，一個是自己的家，一個是自己的工作單位，要在家庭裡面帶好頭，要在工作單位裡面帶好頭，這才是真修行啊！

為什麼呢？

如果你在家裡都不願意做好，在工作單位都不願意做好，你說你的德行，你的品德很好能成立嗎？不可能。家是你最親最近的人在一起的地方，工作單位嚴格來說也是有恩於你，每個月給你工資，給你錢你都不願意做好，那不給錢你願意做好嗎？所以請大家一定要見賢思齊，一定要在家庭帶好頭，在工作單位帶好頭，這才是真修行。

那麼求道，求什麼道啊？

求道就是求大道。

什麼是大道？

大道就是大道理。大道理就是大的道理。那麼大是什麼意思？最大的東西就是遍一切處，遍一切處引申開，就是無論何時無論何地，那好了，合起來就是你要求得的道理就是放之四海而皆準的道理，這才是求道。放之四海而皆準，或者是任何人從不同角度來看你這個決定都是正確的，你這個具體的決策就是符合大道理。那怎麼做？那就是考慮問題一定要懂得站在對方的立場上看問題，也站在自己的立場上看問題，也站在旁觀者的立場上看問題，另外也要注意，站在目前看問題和站在以後發展的一定的時期內看問題，學會這些，這才叫做求大道。

那麼古人的修行和求道，他們怎麼去落實呢？是不是掌握了道理，你就一定叫作求得大道，而將正確的理念運用到言行裡面呢？不是的。我最喜歡舉一個例子，就是《三國演義》裡面的馬謖。馬謖自稱他從小就飽讀兵書，對這些行兵打仗的道理非常精通，但是他到頭還是失了街亭，被孔明給斬首了。那這種現象怎麼說？嚴格來說，就是他的定慧不好。他雖然掌握了一定的知識，但是在具體應用上，他對實際情況的洞察能力不好。當時跟在他身邊的那個王平說，你這個兵營不能紮在山上，紮在山上等一下被敵軍包圍起來斷了水路，那你不戰自敗。馬謖說，居高臨下，勢如破竹。王平勸他，他就說，我還用你提醒，連丞相諸葛亮有時候要安營紮寨都會請教我。結果真的被曹兵圍起來，圍了幾天幾夜，山上斷了水，那個將士都像洩了氣的皮球，還勢如破竹呢，連自己都不敢下來，結果就失敗了。馬謖有沒有熟讀兵書啊？有。但是他的心比較驕傲，比較粗枝大葉。他沒有仔細去審時度勢，結果他判斷錯誤。聖人的書啊真的汗牛充棟，歷史上無數的人飽讀聖賢的書，不過自古以來也有一個成語叫作紙上談兵嘛，紙上談兵這個詞出自戰國時候那個趙奢的兒子趙括，那個趙奢就很厲害啊，趙括就不厲害，他也讀了很多書，從小跟著他父親學，但是他只是讀死書，跟馬謖差不多，結果也是一敗塗地嘛。那麼關鍵在哪裡呀？就是你雖然掌握很多知識，但是你的心呀沒有那麼深的定慧。

歷史上有個很著名的例子就是橋下三進履，就是說到秦朝末年有個人叫張良，張良也算是一個有血氣的男兒吧，他也看不慣秦始皇的暴政，也曾經要去刺殺秦始皇，當然刺殺不成功，所以他就逃亡了，隱居在那個下邳，結果他就遇到了黃石公，在那個橋邊，黃石公故意將鞋掉到橋下去，叫張良幫他撿，黃石公當年是很老，鬍子也很長，張良還是耐著心幫黃石公撿鞋，當然他也不知道這是黃石公，黃石公看到這個年輕人確實很有耐心，就決定培養他，然後就帶他去修行。後來傳授了《太公兵法》。黃石公的觀點就是說，一個將帥你必須要沉著，如果不沉著，你就算學了很多兵書，心浮氣躁，還是不可能運籌帷幄，決勝千里的。他就首先培養張良好好地修煉，按照傳說來說，他修的也是金丹大道吧，修到相當高的功夫……張良在輔助劉邦打天下的時候，確實是功不可沒。這樣，我們就看得出，馬謖雖然是熟讀兵書，為什麼會打敗仗；張良為什麼能為劉邦立下汗馬功勞，每次打仗都能夠基本打勝仗。另外，我們從諸葛亮的一句名言也看得出諸葛亮有深厚的修養——淡泊以明志 寧靜以致遠。什麼是淡泊？將內心的妄想理順，什麼是明志？定慧很深，自己的一切計劃，對未來的計劃非常清楚。

我說這麼多，就是告訴你們，就算你們熟讀了聖賢書，如果你們沒有高深的定慧，也可能成為現代的馬謖。所以希望大家好好的修煉。具體修煉，我們可以金丹大道，以莊子聽息法，等等，以某一法門一門深入。我們定慧得以提高，以後在判斷事務在具體實施都能夠達到圓滿的境界，那才是真正的得道和開悟啊。

明珏根據2014年7月31日講課錄音整理，未經了空居士蔡衍顓先生本人校對，請以當日錄音為準。