共濟會起源（三）玫瑰十字會、共濟會、光明會

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Erudito

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玫瑰十字會

有證據表明，倖存的聖殿騎士在13世紀早期建立或合併了現有的秘密社團，後來被稱為玫瑰十字騎士團（玫瑰十字會）。由於該社團能夠隱藏其活動，因此其實際開始的細節鮮為人知。然而，道德和教條在玫瑰十字會和聖殿騎士團之間建立了明確的聯絡。“古代玫瑰十字的後繼者，在入教儀式中拋棄了其祖先的嚴謹和等級科學，成為一個神秘的教派，與許多聖殿騎士聯合起來，兩者的教條互相交融……”

到17世紀初，聖殿騎士被廢除已經過去三百多年了。因此，秘密宗教決定測試水域，看看公眾將如何迴應其神秘哲學。由於明顯的原因，騎士團無法分享它與聖殿騎士聯絡的真實歷史，因此它圍繞一個以

克里斯蒂安·羅森克羅伊茲

（Christian Rosenkreuz）為名字命名的神話人物，設計了一個歷史寓言。

這個故事發表在一份名為

“

法馬兄弟會

”

的檔案中

，該組織在歐洲各地流傳。這個故事詳細闡述了羅森克羅伊茲如何前往敘利亞，然後到埃及研究神秘學。在向中東和北非所有神秘哲學大師學習完後，他回到歐洲，在歐洲大陸傳播他的“啟蒙”思想。但是，他不受人們歡迎。因此，他回到德國，他希望根據他的教導建立一個社團。克里斯蒂安·羅森克羅伊茲的這種虛構故事象徵性地傳達了聖殿騎士的故事。

根據麥基的《共濟會百科全書》：虛構很容易被大多數人接受為真相，而羅森克羅伊茲的無形社團被許多希望與它團結在一起的人狂熱地追求“。然而，該社團只想測試它會引起的反應，並沒有對人們的追求迴應。（有好些社團突然冒出來，聲稱擁有羅森克羅伊茲的神秘知識；但這些反常現象並不是真正的玫瑰騎士團。）

騎士團的這一精心策劃的舉動使他們能夠監測歐洲對神秘世界的開放程度，而同時不透露該組織的真實身份或其成員的姓名。它還使整個大陸對神秘宗教重新產生了興趣。但是，在騎士團開始透過公開徵集發起人來擴大之前，將近一個世紀過去了。

共濟會運動的一些當代領導人否認他們與聖殿騎士和玫瑰十字會之間有任何聯絡。然而，有足夠的證據證明，如果與道德和教條先前的陳述一起考慮，可以清楚地表明，現代共濟會是上一個社團的延續。一個突出的例子是約克儀式的最後三度：紅十字騎士，馬耳他騎士和聖殿騎士，以及蘇格蘭儀式的第十八度：玫瑰十字王子，同時第十七度被稱為玫瑰十字之章。

共濟會的誕生

如果玫瑰十字會要朝著建立世界新秩序的目標前進，他們最終將不得不公開，爭取更多人的支援來執行他們的任務。在聖殿騎士的傳統中，他們決定採取慈善組織作為幌子，以繼續他們內部的神秘傳統。他們與歐洲的石匠公會合並，並最終接管了這些石匠公會，保留了建築行業的許多標誌。石匠被稱為執行石匠，因為他們實際上是受僱於建築行業。與接管公會的神秘高超的熟練工人不同，他們被稱為投機石匠。

建築公會自然成為收買的目標：因為在幾個世紀前，聖殿騎士自己就是偉大的建設者。他們憑藉巨大的財富建造了幾十座城堡和莊園，以供他們自己的玩樂，同時也是他們成功的紀念，並視自己為偉大的建設者。他們甚至有時以”弟兄石匠

“（

道德和教條

，

第816頁）的名義隱藏自己。

隨著大教堂的建設需求在不斷下降，執行公會的規模正在縮小，並有可能消亡。如果他們想保持他們的傳統，他們將不得不向外人敞開他們的隊伍。因此，由於兩個群體需要彼此，聯姻開始了。執行公會，隨著時間的推移，成為眾所周知的投機公會，因為他們被神秘主義者淹沒。

從執行到投機性石匠的過渡需要幾十年才能完成。此舉始於1640年代，最終於1717年在倫敦形成了世界上第一家大會所。透過這種逐漸的接管，火炬被傳遞到共濟會的社團，玫瑰十字會深深地嵌入到它的結構和等級中，成為祭司，成為石匠-共濟會王子。

”新“社團迅速擴大。到17世紀後期，它已牢固地確立為一個以其良好作風和慈善事業著稱的組織，而且在很大程度上受到公眾的青睞。隨著基礎的奠定，祭司們再次可以自由地追求他們重建路西法世界秩序的古老抱負。道德和教條指出：”事實上，發起人在十八世紀認為，他們的時代已經到來，有些人建立了一個新的等級制度，另一些人推翻了所有權威，並在以平等的名義抹平一切社會秩序。“

為此，一個新的超秘密社團成立，從共濟會的最高層徵召其成員。該社團在共濟會中被稱為光明會。

光明會

共濟會歷史學家阿爾伯特·G麥基將光明會描述為”一個秘密社團，成立於1776年5月1日，由亞當·韋紹普特創立，他是英戈爾施塔特大學的法條法教授。“麥基在《猶太人韋紹普特》的傳記中開頭說：”他作為巴伐利亞光明會的創始人，在共濟會的歷史裡被紀念“。麥基後來補充說，”我認為，他的雄心壯志是正義的。他的失敗是他的不幸，也許還是世界的不幸“。

13理事會 = 13德魯伊。溫斯頓 · 丘吉爾爵士是德魯伊古代組織的成員。

33理事會= 33o共濟會。

300理事會= 300個最富有的家族王朝。

（領導世界霸權計劃的13理事會，對應美國大印章背面描繪的13層磚石，並由光明會的F。D。羅斯福印在美國一美元鈔票上）。

我發現另一位備受尊敬的共濟會歷史學家H。L。海伍德在他的著作《著名的共濟會成員和總統

》中也收錄了韋紹普特的傳記，我對該組織是否受到共濟會啟發的懷疑都消除了。

書中僅有的一百幅傳記之一里就有對韋紹普特的充滿崇敬的描述，那麼他一定是一位非常傑出的共濟會成員（海伍德、著名共濟會成員和總統）

。

約翰·羅比森，一位十八世紀的歷史學家和著名的共濟會成員，得到了光明會的一些原始檔案和信件。在

1798年出版的《

陰謀的證明》一

書中

，他再現了光明會原始檔案的主要部分。羅比森說，

"該結社的明確目標是廢除基督教，推翻所有政府"

（約翰·羅比森，陰謀的證據）。他接著引用韋紹普特的話說，

建立世界新秩序的計劃"不是透過其方法，而是透過秘密社團取得成功的。秘密社團將在某種程度上默默地擁有美國政府

，併為此目的利用這些手段……”。

《陰謀的證據》

約翰·羅比森

韋紹普特和他的技術核心圈利用欺騙和陰謀，成功地獲得了德國共濟會會所的支援。“所有這些分支都由韋紹普特領導的十二位主要高手控制，他們在慕尼黑的小屋裡掌握著整個陰謀的線索”。麥基承認了光明會的最初成功，他評論道：

該結社最初非常受歡迎，在登記簿上登記了不少於兩千個名字，其中包括一些德國最傑出的人物。它迅速擴充套件到其他國家，其會所在法國、比利時、荷蘭、丹麥、瑞典、波蘭、匈牙利和義大利都有建立（麥基的

《共濟會百科全書》

第346-347頁）。

1782年，在威廉斯巴德共濟會大會上，韋紹普特的光明會鞏固了其在歐洲秘密社團中的地位，成為秘密單一世界運動無可爭議的領導人。大約在同一時間，韋紹普特還成功地在共濟會和不斷髮展的羅斯柴爾德銀行網路之間結成聯盟，從而使該社團擁有了執行其計劃的財政手段。

由於與國際金融家的這種聯盟，共濟會重新獲得了聖殿騎士曾經佔據的銀行地位，光明會佔領了主動優勢。海伍德說：“它生根了，它成長了，它茁壯成長，它所聚攏的那些帶皇室頭銜的人，比霍恩佐倫家族裡的多得多；甚至耶穌會士也加入了它”。

雖然韋紹普特的光明會在十年內被曝光，但他在這段時間裡為推進“計劃

”

所做的努力

比共濟會過去五十年的所有努力加起來還要多。他成功的一個原因是，

他讓許多基督教領袖加入社團，讓他們相信光明會是一個基督教組織，目的是為了基督而統一世界

。羅比森說，“在這個共濟會-基督教的計劃中，斯巴達克斯［韋紹普特］和菲洛［馮·克尼格男爵］一起認真工作。斯巴達克斯把材料寄給菲洛，菲洛把對材料進行加工。

馮·克尼格向基督教的加入者們解釋了這個教派的叛教教義：”耶穌基督沒有建立新的宗教。他只是把宗教和理性放在他們古老的位置中。為此，他將把人團結在一個共同的紐帶中。他透過傳播公正的道德、啟發理解和幫助心靈擺脫一切偏見來適應人們。他將首先教導所有人管理自己。然後，統治者將變得不需要，平等和自由將發生，無需任何革命，這是透過自然和溫和的理性運作。這位偉大的老師允許自己按照這些目的解釋聖經的每一部分：他禁止他的學者之間的一切爭吵，因為每個人都可以在那裡找到各自持有的學說的合理應用。這是真還是假，並不重要。這是一個簡單的宗教。但聽他道的人他們的思想可能不適合接受教義。他說，我告訴過你，但你無法接受。因此，被召的人多，選上的人少。對這些被選中的人，他們被賦予了最重要的秘密：但在其中，資訊也是分等級的。有一個七十，和一個十二。這一切都是按照事物的自然順序，根據猶太人的習俗，甚至所有古代文明的習俗皆如此。猶太神智學是一個謎：像厄琉息斯，或畢達哥拉斯，這不適合庸俗者，因此基督教的教義是像祭壇的聖火被儲存著。知識（指上文的“基督教教義”）一直被秘密結社隱藏著，他們把知識傳給後人，現在這知識被真正的共濟會所擁有。“

為全世界團結在基督之下而努力，以此為幌子，韋紹普特獲得了許多輕信的領袖的支援，他們認為自己是在為崇高的事業而努力。事實上，他們的一舉一動都是由韋紹普特設計的，目的是讓光明會離世界統治更近一步”（韋伯斯特，世界革命

，

第13頁）。

我能想到應有很多基督教領袖可以從中吸取教訓。

基督教的團結不是一件可以組織起來的事情：它自然而然地存在於那些對基督有著共同愛的人中

。世界教會理事會今天所倡導的虛假的普世/不同信仰間團結，這並不是什麼新鮮事，因為這是個受到共濟會強烈影響的組織。幾個世紀以來，這樣的事情一直被用來推進世界政府的事業。只要基督徒不與其他宗教的人民團結在一起，就不可能有世界政府。基督徒不願妥協他們的信仰，這是陰謀者的主要障礙。

韋紹普特因為能夠以這種方式欺騙基督徒，而獲得了特別的“快感”。有一次，在說服了一位新教領袖加入他的“統一努力”之後，他寫道：

“你無法想象我的牧師學位帶來了怎樣的尊重和好奇心：而且，這是美妙的，一個著名的新教聖徒，他現在已被說服加入我們的組織，理由是這裡頭包含的是基督教的真正教義。哦，夥計！還有什麼人你不能說服。誰能想象我會成為一個新宗教的創始人。”（羅比森，陰謀的證據

，

第86頁）。

雖然光明會的努力在1780年代正式停止，但非正式地，其議程繼續透過已經建立的共濟會會所網路向前推進。這種持續努力的主要催化劑似乎來自法國大東方會所，後來，來自義大利和美國的共濟會領導人。

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