三國演義為何以大青蛇開篇，與劉關張桃園結義有關嗎？

《三國演義》是明末清初毛綸、毛宗崗父子修訂，甚至篡改羅貫中《三國志通俗演義》改的書名，原著中的很多寓意被淡化或者反轉。比如，開篇故事中率先出場的大青蛇，《三國演義》與《三國志通俗演義》的隱喻意義就大有區別了。

這條大青蛇在原著中出現過三次，第二次被毛綸、毛宗崗刪掉了。第三次出現，毛綸父子恐怕就沒有讀出來了。刪去原著，必定就破壞了原著深藏的寓意。因而，本回答將以原著文字為據，解讀這條引領全書的“大青蛇”。

大青蛇為何出現在建寧二年

《三國志通俗演義》是以“則”劃分故事段落的，全書總共二十四卷，二百四十則故事，不是章回小說。第一則寫的是“祭天地桃園結義”，講的是劉備、關羽、張飛在東漢靈帝中平元年（184年，甲子）因黃巾起義而相逢於涿郡，在張飛桃園結義的故事。但有意思的是，這則故事的三個主角卻沒有率先出場，反倒是一條大青蛇給讀者留下了深刻的印象。書中寫道：

建寧二年四月十五日，帝會群臣於溫德殿中。方欲升座，殿角狂風大作。見一條青蛇，從樑上飛下來，約二十餘丈長，蟠於椅上。靈帝驚倒，武士急慌救出；文武互相推擁，倒于丹墀者無數。須臾不見。片時大雷大雨，降以冰雹，到半夜方住……

除了建寧二年（169年）出現的這條大青蛇外，靈帝時期還出現了很多怪事：“

建寧四年二月，洛陽地震”、“熹平五年，改為光和，雌雞化雄；六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中；秋七月，有虹見於玉堂，五原山岸，盡皆崩裂

”。

查閱《後漢書·孝靈帝紀》，靈帝時期多災多難，怪事連連，《三國志通俗演義》中寫的大雨冰雹、地震，以及雌雞變雄雞、黑氣、青虹等等，確實記載於《孝靈帝紀》中。而且，時間上基本忠於史料記載。但是，那條長二十餘丈的大青蛇卻沒有出現過，只是在光和元年（178年）時，“有白衣人入德陽殿門，亡去不獲”。

那麼，羅貫中為何要虛構一條大青蛇出現在建寧二年呢？

東漢恆帝、靈帝時，士大夫、貴族不滿宦官亂政，結聯反對宦官。宦官則以“黨人”之名禁錮士大夫，這樣的事件共發生兩次，史稱“黨錮之禍”。因而，《三國志通俗演義》開頭就這樣寫道：

後漢桓帝崩，靈帝即位，時年十二歲。朝廷有大將軍竇武、太傅陳蕃、司徒胡廣共相輔佐。至秋九月，中涓曹節、王甫弄權，竇武、陳蕃預謀誅之，機謀不密，反被曹節王甫所害，中涓自此得權。

到了建寧二年，宦官首領曹節、王甫等人蠱惑竇太后和十五歲的靈帝，再興“黨錮之禍”，士大夫集團又一次遭到沉重打擊。從此，

以曹節為首的十大宦官把持朝政，禍亂朝野，史稱“十常侍之亂”

。

“黨錮之禍”導致“

天下怨，海內亂

”，引發了黃巾起義，為東漢王朝滅亡埋下了禍根。

羅貫中以建寧二年的“大青蛇”，揭示了東漢王朝的滅亡原因，拉開了三國故事的序幕

。同時，大青蛇長二十餘丈，又暗藏了靈帝二十年之後駕崩，時間就到了公元189年。

189年時農曆己巳年，生肖蛇

。這一年果然是群蛇狂舞，大將軍何進與袁紹密謀誅殺宦官，引發宮廷大亂。何進被

張讓、

段珪所殺，袁紹則幾乎將宦官誅殺殆盡。這場宮廷事變，東漢猖獗百年的宦官集團宣告覆滅，但卻引發了更大的危機。這一年，

董卓進京，東漢皇室被軍閥控制，東漢王朝名存實亡。也就是說，建寧二年大青蛇出現，二十年後，東漢實際上已經滅亡

。

無疑，原著中的這條大青蛇就是來禍害東漢的，大漢王朝必定走向終極，這是羅貫中的原著主題。毛綸父子雖然也保留了原著中大青蛇的情節，但卻設定了一個前提：“

漢朝自高祖斬白蛇而起義

”，有斬蛇大神在，這條大青蛇哪裡逃？《三國演義》由此開始顛覆原著，推崇漢室正統，無限抬高“大青蛇”，並把這條大青蛇描繪成了興復漢室的第一忠義之士。

其實，羅貫中筆下的這條大青蛇隱寫的是關羽。“大青蛇”在書中三次出現，最終又以大青蛇完成“三國歸晉”故事。

因大青蛇而桃園三結義

歷史真實中，沒有劉備、關羽、張飛桃園結義的故事，這段故事的藍本，出自元初《三國志平話》。但是，這篇平話卻沒有寫大青蛇，而是以司馬仲相在地府斷案開篇，說這個狂妄的秀才審結了漢初劉邦、呂后誣陷韓信、彭越、英布謀反，妄殺功臣的冤案，

判韓信轉世為曹操，彭越轉世為劉備，英布轉世為孫權，三分高祖基業

。

劉邦轉世為漢獻帝，呂后轉世為伏皇后，備受曹操欺凌，司馬仲相自己則轉世為司馬懿（字仲達），司馬氏最終一統天下。而漢室“外甥”、匈奴人劉淵又給漢室報仇，建立了漢趙政權，於是，“漢室中興”。

顯然，《三國志平話》是為元朝站臺的，尊崇的並並非漢室。相反，劉備與曹操、孫權一樣，都是來謀奪漢室江山的。《三國志通俗演義》在很大程度上繼承了《三國志平話》的這個主題，

以“大青蛇”開篇，隱藏的是劉關張與群雄一樣，是來謀奪漢室江山的。所以，羅貫中說劉備是“梟雄”

。

大青蛇暗喻“黨錮之禍”，因“黨錮之禍”而引發了黃巾起義。於是，劉關張在涿郡相遇，辦了一場流傳千古的小型聚會“桃園三結義”。對照“大青蛇”，這則故事便隱藏了“

他年我若為青帝，報與桃花一處開

”這樣的寓意。羅貫中借用唐代末年黃巢《題菊花》詩，以大青蛇竄入溫德殿，蟠坐龍椅，以及桃園結義這兩個情節前後呼應，寫的就是劉關張趁亂世起兵，打著“興復漢室”的旗號造反。不過，

羅貫中寫的是“祭天地桃園結義”，所以，劉關張造反可以是“起義”

。

大概，《三國志通俗演義》成書於元末，各路義軍紛紛揭竿而起，反元逐元。但究竟誰是“漢室正統”呢？雖然，那時有陳友諒（漢王）、朱元璋（西吳王）、張士誠（東吳王），但羅貫中認為漢室早就亡於“黨錮之禍”，此“漢王”怎能光復漢室？

劉關張決定起義，便打造兵器準備奔赴疆場。其中，關羽定製了青龍偃月刀。關公這件兵器，應當是羅貫中原創，《三國志平話》中沒有這樣一件兵器。

“青龍偃月”，意思是青龍出現，明月暗淡。《三國志通俗演義》雖然成書於元末，但現在看到的最早版本，卻是嘉靖元年（1522年）壬午本，“青龍偃月刀”是不是針對了明朝，還真不好說

。

但《水滸傳》“借用”這把刀，確實是說的明朝暗淡。

關羽後來被封神，大概在民間就變成了“關帝”，所以“大青蛇”變成了“青龍”。關羽的舞臺以及影視劇形象是一身綠袍，頭戴綠帽，其實，這不符合《三國志通俗演義》的人物形象描述，原著中，關羽“頭戴青巾”而不是綠帽。“關雲長單刀赴會”中這樣寫道：“

船漸近岸，見雲長青巾綠袍，坐於船上

”。青蛇、青龍偃月刀、青巾，都是隱喻的“關帝”。

關公皈依，大青蛇第二次出現

《三國演義》寫關雲長敗走麥城，增刪了原著中很多情節，毛綸、毛宗崗父子是這樣改寫的：

正走之間，一聲喊起，兩下伏兵盡出，長鉤套索，一齊並舉，先把關公坐下馬絆倒。關公翻身落馬，被潘璋部將馬忠所獲。關平知父被擒，火速來救；背後潘璋、朱然率兵齊至，把關平四下圍住。平孤身獨戰，力盡亦被執。

關羽父子被擒後，馬忠把他們押解到孫權跟前，孫仲謀譏諷關羽，問他“公平昔自以為天下無敵，今日何由被吾所擒？將軍今日還服孫權否？”關雲長大罵孫權，大義凜然，拒不投降，父子二人慷慨赴死。

羅貫中的原著不是這樣寫的。麥城被圍困，關羽決定突圍，先殺敗了潘璋，然後遇到了馬忠。關羽尚未與馬忠交手，“

忽聞空中有人叫曰：‘雲長久住下方也，茲玉帝有詔，勿與凡夫較勝負矣’。關公聞言頓悟，遂不戀戰，棄卻刀馬，父子歸神

”。

原來，關公就是玉帝派到下界的“青帝”，也就是那條出現在溫德殿，盤踞龍椅，驚倒漢帝的大青蛇。

關羽歸神後，“

一魂不散，悠悠盪盪，乘雲而飛”，來到了玉泉山，乘赤兔馬，提青龍刀，在雲中大呼“主人何在

？”關公的呼聲驚動了玉泉山普淨禪師，也就是關羽過五關斬六將時，汜水關鎮國寺的長老。普淨禪師見關羽陰魂不散，不服自己被斬殺，便以手中拂塵敲打座椅，叫了一聲“顏良安在”。

關羽聽得普淨法師叫顏良，便“英魂頓悟”，落雲下馬，向禪師請教。普淨禪師開釋道：“

向日白馬隘口，顏良並不待與公相鬥，忽然刺之，此人於九泉之下，安得而不恨乎？今日呂蒙以詭計害公，安足較也？公何必疑惑於是？

”聽聞此言，關公不再疑惑，拜普淨禪師為師，入庵聽講佛法。此後，關公時時顯聖，鄉人便在玉泉山建廟以祭之。

到了大唐高宗儀鳳年間，一個名叫神秀的不第秀才雲遊玉泉山。神秀“坐於怪樹之下，見一大蟒，風簇而至”。神秀問鄉人，這裡有什麼廟？鄉人告訴他：“

乃三分時，關公顯聖之祠也

”。無疑，那條大蟒就是開篇故事中，出現在溫德殿的大青蛇。

這個神秀，就是後來的六祖，即惠能禪師。惠能禪師在大青蛇出現的怪樹下得到“一藏金”，便拆毀關公祠，破土建寺，“安享關公為本寺伽藍”。

青蛇化青龍，三國歸晉

“

本來無一物，何處惹塵埃

”，羅貫中以

慧能

禪師結束關公故事，其寓意就是終止殺戮。但關公身後，三國亂世愈演愈烈，曹丕、劉備、孫權紛紛稱帝，果然瓜分了漢室江山。但是，《三國志通俗演義》的終局卻是“三國歸晉”，兩次出現的“大青蛇”終究沒成氣候。

所以，羅貫中在小說的結尾處，以一篇古風概括了三國曆史，最後幾句這樣說道：“ 紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，一統乾坤歸晉朝。”

結束三國曆史的人，名叫司馬炎，也就是西晉開國皇帝晉武帝。司馬炎生於魏明帝曹睿青龍四年（236年），這一年恰好是農曆丙辰年。生於龍年，又逢“青龍”年號，司馬炎起步就是一條“大青蛇”？到此，大青蛇變成了大青龍，《三國志通俗演義》始於大青蛇，終於大青蛇——這就是大青蛇率先出場，貫穿全篇，統領全書的寓意所在。