向孔老夫子學幽默，千萬要忍住了，不能笑

引言

康德說，幽默是對緊張情緒的瞬間消解

。對於中國的傳統文化的理解，

“幽默”其實就是我們常說的“詼諧”、“滑稽”了

。無奈這“滑稽”是個外來詞，大約出現在上世紀初期（或19世紀末）。中國人向來有輕近貴遠的毛病，即使在上世紀中到末期，也還有相當一部分人認為“外國的月亮比中國的圓”，可見在解放前更甚了。因而，便一直認為這“幽默”要比中國土生土長的“滑稽”、“詼諧”要高階的多，甚至深刻些。於是，便將這戲劇性的行為、消沉作品、舞臺劇等，名字的前面都貫有“幽默”二字。

林語堂舊照

“幽默”的英文為“humor”，是為音譯，大約是林語堂第一個引進的，他這樣譯了，後人便也一直這樣說。他的理由是，“humor”是幽隱的“滑稽”，只有在靜默中尋味，方可得之。其實“humor”的原意，在英文中倒是有“裝瘋賣傻”的意思，如此，這哪裡有我們的“滑稽”、“詼諧”

。

所以，魯迅先生就曾質疑過他的這個譯法。但是，畢竟一直就這樣沿用了下來。這“幽默”雖然是個外來戶，但代表中國人就不懂得幽默。

事實人，從古到今，我們的祖先、我們的民族，從來都不缺少幽默。

先秦以前的“幽默”似乎就是一種職業，從事者多以“藝人”，但卻往往是王侯們的“玩物”，只供帝王們取樂。如春秋時期的、比較有名的優孟。當然，廟堂之上也是有高手的，如鄒忌、觸龍、東方朔等。為此，司馬遷老夫子還在《史記》中專門開了一個欄目，叫《滑稽列傳》。

優孟哭馬

漢代之後的文人，其幽默水平也是登峰造極。如宋代的蘇軾，善於玩文字幽默，邊歐陽修這樣的文豪都能被糊弄；清代的金聖嘆，臨死也不忘幽默一把；還有近代的大文豪魯迅，他的文風本身就帶著幽默。

《論語》中的幽默段子

孔老夫子作為一代宗師，我們從來都會認為如現代的“為人師表”尊容，是一副嚴肅的模樣。其實，我們都錯了，孔老夫子也是很幽默的。下面是摘自《論語》中的幾個段子。

其一：

子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”——《論語。公冶長篇》

譯文：孔子說：“仁道不能實行，我就去海上乘一個小竹筏漂泊流浪去！ 跟隨我的只能是子路了。”子路聽後很高興。孔子接著說：“子路除了好勇鬥狠，沒有可取的長處。”

這直譯是沒有什麼味道的。事實上，古代的文字數量有限，對於文字書面表達大多是一字多解，就沒有現在這麼易懂、直白。所以讀起來生硬費勁，且不易懂。若要徹底搞清楚是什麼意思，大約還是瞭解當時的社會背景、人物背景等。這也是《論語》晦澀難懂的原因。

孔子之“道”，乃是指他所倡導的“仁道”，是孔子治國的理念。所以，如果再擴充套件一下，上面這段話還可以這樣譯：

有一天，孔子忽然感慨地說：“如果我的治國理念不能實現的話，那我就去海上，坐在一個小竹筏上，漂泊流浪去！那時，跟隨我的只能是子路了。”子路聽後很高興。眾弟子不解。孔子接著說：“子路這個人除了好勇鬥狠就沒有一點長處，若是將他留下的話，那是社會的禍害啊。”

如此一來，你是不是覺得孔老夫子很幽默？我們無妨想想當時的場景：先是弟子們一臉的懵逼，後來便是鬨堂大笑了。這種教學的場面有多輕鬆？現代的學子肯定會非常羨慕的。

一個小竹筏上，

子曰：“君子不器。”子貢問日：“賜也何如？”子日：“女，器也。”曰：“何器也？”日：“瑚璉也。”

——《論語。公冶長篇》

其二：

以上是比較斯文的、貼切的譯法。下面我們再來個比較搞笑的譯法（

有一天，孔子又說：“ 君子可不是個器物”子貢問：“你覺得我這人如何？”子日：“你就是個器物。”子貢問：“是什麼器物？”子日：“國之大器。”

）：

憋住了別笑

列位，千萬不要認為我是在黑老夫子。“東西”本來就是指物，可不是天生就是罵人的“詞”；至於

有一天孔子又說：“君子可不是個東西。”子貢問：“您看我是個什麼東西？”孔子說：“你確實是個東西。”子貢又問：“那我是個什麼東西？”孔子說：“飯桶啊！”

“瑚璉”（hú liǎn），

，

理解為吃飯的傢什其實也是不錯的，但通常比喻治國的才能。所以，

古漢語是指宗廟裡盛黍稷的祭器

，

但本意確實是在誇讚子貢呢。

“瑚璉”（hú liǎn）

老夫子在此很可能就是抖了一個大“包袱”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”

——《論語。陽貨篇》

其三：

”

夫子所說的匏瓜

［páo guā］就是這個樣子，其實就是個葫蘆

如此很多，大家可以去看《論語》，慢慢地品味了。

《論語》

檢視

怎樣讀《論語》

胡適在考評中國白話文的演變時候，起初所造的字也只有3000多。這就是古文中一字多解的原因，因為實在太少，要用文字記錄、表達一件事也是太難了，也只能是相互替代。其實，這種晦澀難懂的古文，開始只用於官方的文獻或官場的語言表達，而民間還是說的大白話。對於民間的白話，難懂的原因，是因為方言造成的，這在今天也是仍然存在。

作為古代的教育家，孔子在幾千年前就提出了

佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那裡，君子是不去的。’現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我確實說過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎麼能只掛在那裡而不給人吃呢？

等這樣先進的教育思想，這在今天也是很難做到。那麼，他的思想是如何貫穿給弟子的呢？

“因材施教”、“有教無類”

所以，我們在讀《論語》時，應該先拓展知識面，對人物的生平、思想有個瞭解，然後再理解字、句就容易

得

多了。大可以當作白話文去讀，只是在理解大概意思後，再結合人物、社會背景糾偏，這樣就可以讀懂了。而且會起來越覺得有味，會有新的發現。

輕鬆活躍的教學方式，這是學生們最容易接受知識的方法，是可以加深人的記憶的。可見，孔子在教學中，偶爾抖個“包袱”，活躍一下氣氛，也是大有可能。

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