天地人三才經營管理學-五行篇1：五行的概念

五行學說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學思想，屬元素論的宇宙觀，是一種樸素的普通系統論。

五行學說認為：宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質元素所組成，自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。天地萬物的運動秩序都要受五行生剋制化法則的統一支配。

五行學說用木、火、土、金、水五種物質來說明世界萬物的起源和多樣性的統一。自然界的一切事物和現象都可按照木、火、土、金、水的性質和特點歸納為五個系統。五個系統乃至每個系統之中的事物和現象都存在一定的內在關係，從而形成了一種複雜的網路狀態，即所謂“五行大系”。

五行大系還尋求和規定人與自然的對應關係，統攝自然與人事。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相勝。五行學說認為大千世界是一個“變動不居”的變化世界，宇宙是一個動態的宇宙。

五行學說是說明世界永恆運動的一種觀念。一方面認為世界萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質所構成，對世界的本源作出了正確的回答；另一方面又認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。所以，五行學說不僅具有唯物觀，而且含有豐富的辯證法思想，是中國古代用以認識宇宙，解釋宇宙事物在發生發展過程中相互聯絡法則的一種學說。

五行是中國古代哲學的基本範疇之一，是中國上古原始的科學思想。“五”，是木、火、土、金、水五種物質：“行”，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，執行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質的運動變化。切不可將五行看作是靜態的，而應看作是五種動態的相互作用。五行不僅是物質和運動，而且又不再是物質和運動，不即不離，亦即亦離，是五種物、五種性、五種能力，故稱五德。

五行學說和陰陽學說一樣，從一開始就著眼於事物的矛盾作用，事物的運動和變化。《說文解字》中說：“五”，作“五行”也，“從二，陰陽在天地之間交舞也。五行的“行”字、五運的“運”字都是執行不息的意思。五行的概念，不是表示五種特殊的物質形態，而是代表五種功能屬性，“是五種強大的力量不停地迴圈運動而不是消極無動性的基本（主要的）物質”（英·李約瑟《中國科學技術史》），是自然界客觀事物內部陰陽運動變化過程中五種狀態的抽象，屬於抽象的概念，也是中國古代樸素唯物主義哲學的重要範疇。

五行學說是我國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個專案中，與西方古代的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、曆法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。

五行早見《尚書·洪範》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。

天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結執行，於是太易生水（沒有產生氣時叫太易），太初生火（有氣還沒有形體叫太初），太始生木（有形還沒有有實質曰叫太始），太素生金（有質還沒有形體叫太素），太極生土（形體都已具備叫太極）。五行由此而來。

五行相互依賴：天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。

五行的特性，是古人在長期生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎之上，進行抽象而逐漸形成的理論概念。五行的特性是：

（1）“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，。即能曲能伸之義。木具有生長、能曲能伸、升發的特性。木代表生髮力量的效能，代表宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的事物或現象，都可歸屬於“木”。

（2）“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生髮力量的昇華，光輝而熱力的效能。凡具有溫熱、升騰、茂盛效能的事物或現象，均可歸屬於“火”。

（3）“土愛稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收穫。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，“四象五行皆藉土”。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納效能的事物或現象，皆歸屬於“土”。

（4）“金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性。金代表固體的效能，凡物生長之後，必會達到凝固狀態，用金以示其堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這類效能的事物或現象，，均可歸屬於“金”。

（5）“水曰潤下”：潤，溼潤；下，向下。水代表凍結含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏效能的事物或現象都可歸屬於”水”。

由此可以看出，醫學上所說的五行，不是指木火土金水這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括。

五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生髮的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏洩的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。

五行與四季的對應特點：

先說春天，古人把春天與木五行相對應。為什麼？我們聯想一下， 春天裡大地上木氣繁盛，萬物都甦醒過來，種子發芽了，樹木長綠了， 一切欣欣向榮，生命從這兒開始了。春天是木氣盛行的季節，所以春屬木。

夏天對應火五行。夏天，烈日炎炎，它的高熱像是一股很強大的能量，催動了自然生命的高度發展，萬物都生機蓬勃，是生命的極盛階段。夏天是最能顯示太陽威力的季節，太陽是火，所以夏屬火。

秋天對應金五行。秋天，秋風乍起，有句話叫秋風掃落葉，樹上的葉子開始嘩啦、嘩啦往下掉了，秋風像刀一樣把地球上的生命收掉， 落葉歸根，萬物很快凋零。秋天作用萬物就像刀子冷酷無情，刀者金也，所以秋屬金。

冬天對應水五行。冬天，陰寒孤冷，冰天雪地，寒風刺骨，萬物潛藏。水本身沒有熱量，沒有光亮，其屬性最陰、最冷，與冬天的特徵匹配，所以冬屬水。

從上看出，木火對應了春夏之氣，春天生命的萌芽，夏天生命的綻放，春夏都是一種新生的、積極的、向上的、具有活力的、充滿希望的、不斷變化的體現，所反應出來的都是“陽”的特徵。因此，把木火定義為陽，又因為春天寒氣尚在，熱氣不足，春寒料峭感猶存， 所以春木為少陽，夏火為老陽。金水對應的是秋冬之氣，秋天是成熟的季節，花謝葉落果熟，熱氣從升到降、盛而衰，冬天萬物收斂內藏， 形體歸寂，一片蕭條和凋零之象，它們所體現的都是“陰”的特徵， 因此，把金水定義為陰，其中金為少陰，水為太陰。

長夏為土，古人將從立秋起至秋分前這段日子稱之為“長夏”。長夏的詞義當如王冰所云：“長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也。”農曆六月，轉換成公曆即為每年的7月7日至8月6日，夏季的最後一個月份。此時氣候最為潮溼，乃因多陰雨而潮溼。

土是陰陽的過渡， 戊土偏向於陽，己土偏向於陰，都具有陰陽的雙重性，陰中有陽，陽中有陰。

五行人格特點解析：金者果敢、木者沉穩、水者活潑、火者細緻、土者忠誠。

木行人性格：

木氣中和時，這樣的人胸懷開闊，循序漸進，勤勉樸實，樂善好施，積極向上，能與人共事合作，明智可靠，認真、公正、慷慨，並具有一定的理解能力。若木氣過強，則固執、偏激、執拗；木氣過弱則懦弱嫉妒，冷酷無情。

木型人秉天之風氣，像風，風性屬陽主動，所以木型人敏捷能幹，思維靈敏，來去匆匆，恰似一陣風，但風性善變，因此木型人的性格一般不穩定，一會似狂風暴雨，一會有像柔風細雨，時而柔順、時而剛倔。缺點是好抗上，不服人，頂撞領導。

木型人明智可靠，循序漸進，能與人合作；工作上積極上進，自信，認真，慷慨，公正，有理解能力，有惻隱之心，善於外交。木型人的膽子一般比較大，有時會膽大包天，脾氣暴躁。有的人由於修養不到，懷有犯罪心理，帶有一定的攻擊性，有暴力傾向。

火行人性格：

火氣中和時，富有冒險精神，禮讓恭敬，熱忱坦率，有進取心和凌雲壯志，有個性，行動果斷，精力充沛，具有領導才能；火氣過強時，性格比較暴躁，沒有容忍心，缺乏耐性，霸道不講理，易喪失理智，並竭斯底裡而發狂。火氣過弱時，心胸狹隘，自私自利，做事沒有耐力、有始無終、沒有上進心，無情寡義；沒有上進心。

火行人思維敏捷，有發明家的素質，演說家的熱情，從行政管理上講，火型人屬剛性管理風格，容易一廂情願，強人所難，說話辦事容易得罪人，不過火型人辦事效率比較高，善於打攻堅戰，但也容易惹火燒身，造成人際關係緊張。

火行人在事業上往往蒸蒸日上，但由於虛誇過度，野心太大，驕傲好鬥的缺點，容易栽跟頭，但這種人有不服輸的勁頭，煮熟的鴨子肉爛嘴不爛，不能面對現實，可能遭受更大的損失。

土行人性格：

土氣中和時，性情穩定，為人處事講誠信，主要有耐力、敢於承擔、有擔當，做事腳踏實地，自我修養較高，有事業心，能夠堅定信念，在事業上也很有耐力，並有組織能力。所以土的人包容性比較強，所以說人緣比較好。

土氣過強時，容易板結，土塊特別硬，密度特別特別的強，用木頭扎都扎不透，那這樣的人心就為人死板，不懂變通，非常固執，一條道走到黑；即使是錯了，也認識不到自己的錯誤，缺乏想象力，不論做事還是說話特別死板，容易認死理，好逸惡勞，喜歡安靜。

土氣過弱時，整天想入非非，不切合實際，忘了它的性質是什麼了，它的功用是什麼了，土的功用就是種植、擔當、承載，過鬆了什麼都想，想入非非，甚至想上天上當去，土虛浮時，天就不是大地，不現實，好高騖遠。信念不堅定，工作不穩定。

金行人性格：

金氣中和時，性格剛烈，為人講義氣，不象木和火是向外擴充套件張揚的，金是往裡面使勁的，所以金行人有時心比較硬，為人講義氣，容易義氣用事，做事有時候不經過頭腦，好抱打不平，重義輕財，有正義感和責任心，敢於擔當不怕困難，外表粗獷內心細膩，凡事想的比較周到。

金氣過強時，金氣凝聚了，就代表是一種冷，因為金代表寒冷、代表寒，寒氣逼人所以這樣的人給人的感覺特別的冷、陰冷、面孔沒有笑容，金過強了沒有水洩秀，沒有火來克這個金，這樣的人脾氣不好，又臭又硬，因為缺乏柔和感，只陽而不陰了，陽氣過重，缺乏陰氣，這樣的人就沒有感情可言了，做事魯莽武斷，欠思考，寧折不彎，脾氣不好，缺乏柔和感，不知進退，過於講義氣而損傷自己；易心狠手辣，不講情面。

金氣過弱時，這樣的人就比較自私，不講義氣，過弱就沒有擔當，沒有責任心，心裡只有自己，膽小怕事，金氣過弱很怕火來克，火一克這金就化沒有了，火是金的官殺星，火克金就是壓力、打擊、傷病災、小人、磨難、痛苦，金過弱了遇到火能不害怕嗎。

水行人性格：

水氣中和時，為人聰明善良，足智多謀，因為水的氣場，水和金一樣都是內斂的，為人低調不張揚，有明辨是非的能力，反應敏捷且多才多藝。

水氣過強時，任性妄為，為以人處事奸詐，水要是過強了，也就是比劫多，比肩劫財多了形成一種勢力，比肩劫財多了想幹什麼，無非就是奪財、奪名、奪利而他這種奪，並不是直來直去搶到手，透過手段、手腕、透過策劃來達到自己的目的，性情喜怒無常，令人難以捉摸。

水氣過弱時，缺乏衝勁，魄力不足，膽小怕事，做事縮頭縮尾沒有張力，因為後勁不足，沒有源頭，力量不行，過弱了而且心胸狹隘，缺乏包容性。

五行的職業：

五行為金的職業：公、檢、法、軍警或者醫生（持手術刀者）、司機等，可從事精纖材或金屬工具材料、堅硬、決斷、武術、武職、鑑定、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等方面的經營和工作。

五行為木的職業：設計、科研、管理、服務等，可從事木材、木器、傢俱、裝潢、木製品、紙業、種植、養花、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。

五行為水的職業：航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、冷藏、冷凍、打撈、洗潔、掃除、港口、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂游、奔波、流動、連續性、易變化、音響性質、清潔性質、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、記者、偵探、旅社、滅火器、釣魚器具、醫療業、藥物經營、醫生、護士、占卜等方面的經營和工作。

五行為火的職業：放光、照明、光學、高熱、易燃、油類、酒精類、熱飲食、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、撰文、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。

五行為土的職業：土產、地產、農村、畜牧、布匹、服裝、紡織、石料、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、雨衣、雨傘、築堤、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等方面的經營和事業。

五行學說認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。經營管理者可以按照五行學說，把企業的經營及管理分成對應的五大板塊合理利用五行規律，相信對你的企業管理、創業創新和市場開發有很大的幫助。——這就是經營管理之中的五行思維。

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