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後半生最高階的活法：寡事、寡身、寡言
- 由 愛智慧的石頭 發表于 籃球
- 2022-09-09
輕什麼什麼什麼詞語
有人說：“少即是多。”
深以為然。
很多時候，我們總是害怕不夠，於是不斷
的
從外面抓取。
結果，卻讓自己疲於奔命，被慾望所奴役。
一個人成熟的標誌，就是懂得了取捨，不再浪費時間，去追求那些無益於自己生命的東西了。
寡事
《道德經》中說：“少則得，多則惑。”
生活中，有的人總是這也想做，那也想做。
結果，往往是什麼也做不成。
為何呢？
因為人的精力是有限的，把十分的精力分散開來，就很容易什麼事情也辦不好。
“雜而不精，不如精通一門。”
只有把自己的精力，專注於一點上，才更容易取得成績。
身處花花世界，最容易“亂花漸欲迷人眼。”
此時，如果定力不夠，就很可能會被雜七雜八的事情，擾亂了心神，迷失了本心。
只有穩得住，過濾掉無用的雜事，才能朝著既定的方向前行。
所謂“不忘初心，方得始終。”
只有守住自己的初心，不被瑣事所迷惑，才能最終實現自己的目標。
生活中，有些人自己的事情還沒有處理好，卻總是熱衷於去插手“別人家的事”。
結果“費力不討好”。
對於別人的“閒事”，少一點熱衷，多一點“冷淡”，把別人的事情，還給別人，是一份自覺，也能為自己“養精神”。
寡身
泰戈爾說：“孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。”
內心富足的人，不但不會害怕與自己相處，反而還會享受孤獨。
朱自清說：“熱鬧是他們的，我什麼也沒有。”
內心匱乏的人，企圖融入集體，來化解“孤獨”，最終卻是加劇了“孤獨”。
一個人，如果無法與自己和諧相處，那麼，又如何能夠與他人和諧相處呢？
很多時候，我們害怕與自己相處，於是，便急迫
地
扎入人群，來逃避自己。
那麼，我們為何會害怕與自己相處呢？
其中一個原因，就是在與自己相處的過程中，我們會看到自身的“不足。”
為了逃避“不足”，我們便乾脆逃避與自己相處。
一個人的不足之處，不是說不去看，便不會對他的生活與工作造成影響。
掩耳盜鈴，只不過是自欺欺人罷了。
魯迅說：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生。”
一個人，只有勇於面對自身的不足，才能不斷完善自己，才能更快
地
實現自己的人生目標。
寡言
《道德經》中說：“多言數窮，不如守中。”
很多時候，我們的煩惱，多是由於“多開口”。
看過這樣一則故事。
有一位小僧與一位書生在同一條船上，書生高談闊論，小僧心生敬畏，蜷縮著身體聆聽。
聽著聽著，小僧便覺得不對勁了，於是便問道：“請問相公，詹臺滅明是一個人，還是兩個人？”
書生回答：“自然是兩個人。”
小僧又問道：“那堯舜是一個人，還是兩個人呢？”
書生答：“自然是一個人。”
小僧聽後，笑道：“這樣的話，就且讓小僧伸伸腳吧。”
對於自己不甚瞭解的事情，如果貪圖一時口舌之快，很可能輕則會讓自己處於尷尬的境地，重則會為自己招來不必要的麻煩。
一次，有人對孔子說：“冉庸這個人有仁德，但是不善辯。”
孔子回答：“何必要能言善辯呢？靠伶牙俐齒與人辯論，常常會招人厭惡。我不知他是否仁德，但是何必要能言善辯呢？”
老子說：“大辯若訥。”
真正善於辯論的人，往往看起來比較木訥。
因為他們知道，與人辯論，只會招來各種糾紛；保持沉默，才能還自己的生活，一片靜靜。
結語：
林語堂說：“生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分。”
生活中，總會有各種無關緊要的事情，來干擾我們的判斷。
如果我們不分輕重緩急，眉毛鬍子一把抓，就很容易耽誤了緊急的、重要的事情。
只有學會做減法，理清主次，才能輕裝上路，行穩致遠。
與君共勉。