哲學中的思想比智慧中的思想，在思想結構中起著更為重要的作用

哲學中的思想比智慧中的思想在思想結構中起著更為重要的作用，因為前者事情優先於思想，而後者則是思想優先於事情。而這種差異在於：智慧是關於人的規定，亦即關於人的居住的話語；但是哲學是關於理性的規定，是思想的邏輯。

■ 文| 彭富春

雖然智慧和哲學各不相同，但是，它們作為思想只是其不同形態而已，而思想自身有其結構。這是一個什麼樣的結構？博德爾發現，它就是海德格爾的語言表示式：思想的事情的規定。

海德格爾這一表達式實際上源於胡塞爾的現象學。現象學要求思想走向事情本身，事情本身成為了對於思想的規定。海德格爾從此出發確定了“思想的事情的規定”的表示式，但是，其中主要的只有兩端：事情和思想。

這個事情就是存在，它在根本上限定了思想。不過，除了事情和思想之外，規定時常處於一不確定的狀態，它有時指事情對於思想的規定，有時指作為與事情和思想不同的第三端，亦即事情和思想所共同可能從屬的。

海德格爾認為，他的這個思想道路就是運行於“思想的事情的規定”的道路上。博德爾接受了海德格爾的這一遺言，但是，他將其朦朧之處變得明晰。於是，他首先將這一表達式分成

三端

，並消除了其每一語詞的海德格爾的特定含義，如，事情不能理解為存在；然後，他最關注的是這三端可能構成的各種關係，正是這種種不同關係形成了種種不同的思想形態。

於是，作為任何一個可能的思想結構的“思想的事情的規定”成為了博德爾理解所有思想的鑰匙，並使他自身的思想成為“關係構成的思想”。

從“思想的事情的規定”出發，博德爾看到了智慧和哲學的思想結構的明顯不同：前者是“規定－事情－思想”，後者是“規定－思想－事情”。

由此可以看出，哲學中的思想比智慧中的思想在思想結構中起著更為重要的作用，因為前者事情優先於思想，而後者則是思想優先於事情。而這種差異在於：智慧是關於人的規定，亦即關於人的居住的話語；但是哲學是關於理性的規定，是思想的邏輯。

本文選自《走出後現代話語——論博德爾關係構成的思想》，未完待續。作者系武漢大學哲學教授，著有系列學術專著“國學五書”（《論國學》、《論老子》、《論孔子》、《論慧能》、《論儒道禪》，均由人民出版社出版與發行）。本文圖片來源網路，標題為編者所加。