古人在衡量四柱旺衰方面所做的貢獻不可小看

古人在衡量四柱旺衰方面所做的貢獻不可小看

中天易張永紅整理

對四柱的旺衰難以把握。本來是綜合平衡或稍弱的命局，往往把它當作身旺的命局；而在判斷身旺身弱後，又不參考行運天干的生克合化與地支的刑衝合會；在大運、流年的判斷上又易出差錯；而許多人測命，又忽視了歲運的作用。

實際上，要斷準某一個人某一年的吉凶資訊，必須是依四柱八個字，結合大運、流年這幾者的結合，才能斷準一年的吉凶禍福。也就是說，要斷準一個人一年的吉凶，除四柱的年、月、日、時八個字外，還必須加上大運、流年這四個字，共計十四個字。其中天干七個字，地支七個字，把

天的

生克合化，與地支的刑衝合會結合起來，才能斷準一年的吉凶資訊。而在這十四個字的基礎之上，斷準一年的吉凶後然後再結合

流月

的天干地支，斷出某一流月的吉凶資訊。而高明的預測師，斷準流月後，還可斷出某日、某時的吉凶資訊。這就是在前面四柱、大運、流年這十四個字的基礎之上，加上流月、流日、流時這六個字，共計二十個字斷吉凶。但一般情況下，斷出某一月的吉凶就可以了，沒有必要十分複雜地去斷某日、某時的吉凶。如果那樣，斷命就成為一種讓人望而生畏的學問，學會的人就不多了。

在斷一個四柱旺衰的過程中，許多學命理的人有一個通病，那就是要麼重視天干的作用，要麼重視地支的作用，把天干地支八個字旺衰的綜合評判給丟掉了，把天干對地支或地支對天干的生助與剋制給忽視了。同時把大運、流年的生助與剋制作用也忘記了。

實質上，一個命局是天干、地支綜合的相互生克作用，必須結合看，才能斷出旺衰。往往有許多人在看到一個命局得令、得地、得助之後，就認為是身極旺，而忽視了天干與地支之間的相互制約，相互轉化，相互補充，相互剋制的作用。

更為重要的是，確定一個人四柱的旺衰是第一步的工作，是綜合性的分析判斷，也離不開經驗的積累；在判斷四柱旺衰後，第二步才是分析大運的吉凶資訊；在確定大運吉凶後，第三步是結合四柱，大運，看流年的吉凶資訊；第四步才是看四柱、大運、流年的關係，看一年的吉凶資訊；第五步才是看完以上資訊後，結合流月判斷某月的吉凶禍福。這些工作必須一步一步來，稍有不慎就可能搞錯；倘若把吉凶判斷錯誤，必然就會影響預測效果。

為了說明衡量四柱旺衰的標準，這裡有必要詳述一些四柱方面的基礎知識，即十天干寄生十二宮生旺死絕表。

十天干生旺死絕表

這個表有一個特點：即陽順陰逆；陽生陰死，陰生陽死。所謂陽順陰逆，是陽幹順行十二地支，陰乾逆行十二地支。所謂陽生陰死、陰生陽死，是陽乾的長生之地，是陰乾的死地；陰乾的長生之地，是陽乾的死地。如甲木長生在亥，死在午；乙木長生在午，死在亥。丙火、戊土長生在寅，死在酉；丁火、己土長生在酉，死在寅。庚金長生在巳，死在子；辛全長生在子，死在巳；壬水長生在申，死在卯；癸水長生在卯，死在申。

衡量四柱的旺衰，是以日干出生之月的月建來作衡量的尺度，其它的年柱、日柱、時柱、月幹，它的天干地支及其地支的藏幹，都是以月建的地支來衡量旺衰的。

為便於理解，現詳盡敘述如下：

甲木長生在亥；沐浴在子、冠帶在醜、臨官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、絕在申、胎在酉、養在戌。即甲木生在亥月、子月、丑月、寅月、卯月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。所謂得令，就是生於月幹旺相之大好時機和節令，處於生機活潑的遂漸旺盛時期。甲木生在已月、午月、未月、申月、酉月、戌月，分別為衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。所謂不得令，就是生於月幹不旺相的衰敗時機和節令，處於缺乏生機和活力的衰退下降時期。

（在此首先說明，一般資料所舉例子全部用農曆，即陰曆；所排四柱依次為年柱、月柱、日柱、時柱；對此問題，以後不再加以說明。）

例如：丙辰 己亥 甲辰 己巳

此四柱甲木日干生於巳月，處於長生之地，稱為得令。

又如：丙辰 癸巳 甲子 辛未

此命局日干甲木生於巳月處事病地，為不得令。

乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在醜，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。即乙木生於午月、巳月、辰月、卯月、寅月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。乙木生在丑月、子月、亥月、戌月、酉月、申月、未月，分別叫做衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。

例如：己酉 戊辰 乙亥 壬午

此四柱日干乙木生於辰月處冠帶之地，為得令。

又如：庚戌 丙戌 乙丑 乙酉

此命局日干乙木生於戌月處墓地，為不得令。

丙火、戊土的旺衰起止點是一樣的：即丙、戊長生在寅、沐浴在卯、冠帶在辰、臨官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、絕在亥、胎在子、養在醜。即丙火、戊土生在寅月、卯月、辰月、巳月、午月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。丙火、戊土生在未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月，分別為衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。

例如：庚戌 戊寅 丙寅 乙未

此命局丙火日元生寅月處長生之地，為得令。

例如：庚戌 壬午 戊辰 庚申

此命局戊土日元生午月處帝旺之地，為得令。

又如：辛亥 己亥 丙辰 庚寅

此四柱丙火日元生亥月處絕地，為不得令。

再如：乙亥 辛丑 戊申 辛酉

此命局戊土日元生丑月處養地，為不得令。

丁火、己土的旺衰起止點也是一樣的：即丁火、己土長生在酉、沐浴在申、冠帶在未、臨官在午、帝旺在巳、衰在辰、病在卯、死在寅、墓在醜、絕在子、胎在亥、養在戌。即丁火、己土生在酉月、申月、未月、午月、巳月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。丁火、己土生在辰月、卯月、寅月、丑月、子月、亥月、戌月，分別為衰、病、死、基、絕、胎、養之地，叫不得令。

例如：癸丑、壬戌、丁酉、甲辰

此命丁火日干生戌月處養地，為不得令。

例如：壬子 己酉 丁未 丁未

此命丁火日元生酉月處長生之地，為得令。

又如：癸丑 乙卯 己未 庚午

此命局己土日元生卯月處病地，為不得令。

再如：壬子、乙巳 己未 己巳

此命局己土日元生巳月處帝旺之地為得令。

壬水長生在申、沐浴在酉、冠帶在戌、臨官在亥、帝旺在子、衰在醜、病在寅、死在卯、墓在辰、絕在巳、胎在午、養在未。即壬水生在申月、酉月、戌月、亥月、子月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。壬水生丑月寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、分別為衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。

例如：己亥 壬申 壬申 乙巳

此命局壬水日干生申月處長生之地，為得令。

又如：己亥 己巳 壬寅 辛亥

此四柱壬水日元生巳月處絕地，為不得令。

癸水長生在卯、沐浴在寅、冠帶在醜、臨官在子、帝旺在亥、衰在戌、病在酉、死在申、墓在未、絕在午、胎在巳、養在辰。即癸水生在卯月、寅月、丑月、子月、亥月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫得令。若癸水生在戌月、酉月、申月、未月、午月、巳月、辰月，分別為衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫不得令。

例如：戊戌 乙卯 癸丑 丙辰

此命局癸水日干生申月處死地，為不得令。

又如：戊戌 庚申 癸酉 丁巳

此命局癸水日於生申月處死地，為不得令。

辛金長生在子、沐浴在亥、冠帶在戌、臨官在酉、帝旺在申、衰在未、病在午、死在巳、墓在辰、絕在卯、胎在寅、養在醜。即辛金生在於月、亥月、戌月、酉月、申月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，叫做得令。若辛金生在未午月、巳月、辰月、卯月、寅月、丑月，分別為衰、病死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。

例如：丁酉 庚戌 辛巳 己丑

此四柱辛金日元生戌月為冠帶之地，為得令。

又如：丙申 甲午 辛亥 庚寅

此命局辛金日元生午月為病地，為不得令。

庚金長生在巳、沐浴在午、冠帶在未、臨官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在醜、絕在寅、胎在卯、養在辰。即庚金生在巳月、午月、未月、申月、酉月，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，為得令。若庚金生於戌月、亥月、子月、丑月寅月、卯月、辰月，分別為衰、病、死、墓、絕、胎、養之地，叫做不得令。

例如：乙未 辛巳 庚寅 己卯

此命局庚金日干生巳月處長生之地，為得令。

又如：乙未 戊子 庚申 丁丑

此四柱庚金生子月處死地，為不得令。

在此重點指出：在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺這五種狀態中，日干生在臨官、帝旺之月為最旺、最有力；在衰、病、死、墓、絕、胎、養這七種狀態中，日干生在死、墓、絕之月為最弱、最不得力。

此外，有的命書把十天干的長生分為假長生和真長生，這種說法雖有一定道理，但不符合事物發展的規律。不同的側重點在於：十天干中，有的在長生之月比分要重一些，有的在長生之月比分要輕一些；它們只有輕重的差別，而沒有真、假之分。問題的關鍵，我們在綜合分析一個命局時，應把四柱八個字的天干的生克合化，與地支的刑衝合會，要全面地進行分析判斷，才能確定一個命局的旺衰。所以，根本之點並不在它是否為真、假長生。凡是學過高層次預測學《奇門遁甲》的人都知道，十天干是嚴格按照生旺死絕表執行和推算的，它也是天體執行的規律之一；違背了它，就會使我們在判斷命局時無所適從，走到混亂和糾纏不清的泥潭中去。