宋代歌妓向僧人求愛，僧人當場寫詩拒絕，短短4句顯露高僧風範

文/顧無

【引觴漫談】

前幾天剛剛追完86版的西遊記，還沉浸在經典的氛圍中出不來，身邊人說我最近說話都有孫悟空的味兒了。最近又被電視劇吸引到了《西遊記》原著上，現在也看了一半了，這樣看下來，其實原著和電視劇不一樣的地方還是挺多的，不過原著有原著的好，電視劇也有它永垂不朽的地方，還是很慶幸自己小時候有這樣的精神食糧的。

有人把整部西遊記比喻成一個修心的過程，我覺也挺有道理，我們可以將師徒四人視為一人，這時候，孫悟空的定位卻不再是打手，而是如原著說的一般：

心猿，心猿意馬的心猿。

還記得唐僧師徒路上最早碰到的強盜，剛剛收了孫悟空做徒弟，就碰上了6個名字非常奇怪的劫匪，不知道大家還記不記得他們的名字，總之是代表了人類的七情六慾，悟空用金箍棒把他們一個個敲死，也就宣告了自己七情六慾的終結，從此歸心佛門。

由這一個片段，我聯想到了唐朝一些佛法精深的詩僧。西遊記的唐三藏原型便是唐代偷渡出國，去往印度取經的玄奘法師。身許佛門，也就意味著六根清淨，再無什麼兒女私情。

可是自己雖然清淨，總會有外來的誘惑找上你。

如唐代四大女詩人之一李冶，就曾經對當時著名的詩僧皎然，皎然當時寫了一首很著名的詩拒絕她，“禪心竟不起，還捧舊花歸”，這是詩的最後兩句。

【臨其詩境】

我們會去想，究竟要有多麼高深的定力，一個和尚才能夠抵擋住這樣一位風流多情，色藝雙絕的女子？那可是唐朝文壇的大眾情人啊，被劉長卿稱為“女中詩豪”的女詩人。

可是今天這首詩，讓我想到了另外一個角度。

也許，根本就不需要拒絕。在和尚拒絕才女的時候，他的心中根本沒有任何的猶豫或者顧慮，既然沒有動搖，那又何須定力來苦苦支撐呢？

這種感覺或許很難講明白，所謂定力，是以有某種東西讓你心中有動搖為前提的，如果眼前的誘惑在你根本不算誘惑，沒有任何的吸引力，那自然，拒絕起來也是輕輕鬆鬆的。

今天帶大家欣賞的這首詩，也是出自一位詩僧之手，當時的一位歌妓或許仰慕他的才華氣質，求愛於他，詩僧古井無波的回絕掉了，並且口占一詩，與其道別。

【經典原文】

口占絕句

宋代：道潛

寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。

禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。

【條分縷析】

所謂口占絕句，也就是詩人在當時情景下脫口而出的詩句，從整首詩的內容也能看出這一點，通篇以口語為主，自開篇“寄語”之後，便是對這位“女菩薩”的回答。

因為內心的堅定，所以出口成章，觀點鮮明而有力。

第一句點明瞭對方的身份以及此詩的寫作意圖，便是給她的回信。我這話啊，就是說給你聽得，你雖然貌美窈窕。但是也請不要來煩我了，找我也是白白的浪費時間，不如省下這些時間，在紅塵中找一個真正可以託付終身的人，幽夢與楚襄王的故事出自宋玉《高唐賦》，講的是巫山神女的故事。

很有意思的是，皎然將求愛者比喻為九天玄女，道潛則將對方比喻為巫山神女，這一點上，兩人倒是非常的有默契。

到這裡又想到了電視劇中的唐僧，他經常對那些圖謀不軌的妖精或者其他人說，“施主還是另尋他人吧，我已經將心許佛。”兩相對比，也更能明白此時的心境。

第二句像是在給對方解釋自己拒絕她的原因，我的一顆禪心，如今已像粘到泥土的柳絮，不再隨著春風而四處飄搖了，用喻清奇而形象。

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