王陽明的心學之路：天下之事常成於困約

心學並非王陽明首創，但王陽明卻是心學的集大成者。在宋明新儒學中，朱熹和王陽明是難以逾越的兩座高峰。兩人在哲學領域的成就，就如同李白和杜甫在中國文學史上的成就。

嚴格的說，心學也並非南宋哲學家陸九淵首創，其實從孔子開始的儒學，其本身就是一種心性道德論的人本哲學，這和西方以本體論為主的自然哲學有根本的區別。

孔子講仁愛，其實就是講愛心，他想讓世界充滿愛。王陽明講致良知，其實就是讓每個人心裡都有一把稱。只不過，這把稱稱的不僅僅只是愛心，還要掂量天下所有的道理，所以心也是理。

儒學，從孔子的仁愛之心到王陽明的良心，由心出發，又回到心，跨越兩千年，畫了一個完美的圓。王陽明把這個畫了兩千年的圓畫圓滿了，是他的公德，也是他的造化，這期間經歷了無數的曲折。

用陸游的一句名言來說就是：天下之事常成於困約。這句話的意思是：天下做大事的人，往往是在最艱難的時候取得最偉大的成果的。

王陽明最有名的故事，無過於龍場悟道。在貴州那個偏遠的山溝裡，王陽明一呆就是三年，那三年中他吃了多少苦，受了多少罪，我們根本無法想象。換個普通人遭遇那樣的災難，多半要從此消沉一輩子。但王陽明並沒有，他用那三年的時間反覆的琢磨自己讀過的書，把知識融會貫通，終於領悟了宇宙人生之大道。

從這個角度來說，王陽明龍場悟道，得益於他之前熟記在大腦中的文章。如果他沒有熟記那些文章，在龍場那麼貧困的地方又不可能得到大量的書來閱讀，那麼他在龍場也不可能有什麼收穫。

在龍場，王陽明看似沒有讀多少書，但他儲存在大腦中的書，已經足夠他思考了。

也就是龍場這一次生死考驗，讓王陽明走到了心學的頂峰。

但是，他之前的路難道又平坦嗎？

也不平坦。

王陽明很早就接觸了心學。他父親王華的思想就有心學的特點，而他的啟蒙老師就是他的父親，因此“心學”的種子很早就種在了王陽明的心中。

但他當時無志於心學。作為男人，科考入仕才是正途，而當時科考入仕要考的內容是程硃理學，心學在當時並非主流。

但王陽明學程硃理學並不順利。在王陽明的時代，程硃理學的核心是格物窮理。朱熹認為萬事萬物各具其理。

於是王陽明花了七天七夜的時間去格竹子的理，據說他那七天七夜是時時刻刻圍著竹子轉，幾乎沒有休息。這種情形和《論語》中記載孔子的一個故事很相似：我曾經不眠不休的思考問題，卻沒有收穫。

王陽明不也是不眠不休的思考了七天嗎？但最終的結果也和孔子一樣：沒有收穫。

其實這也暴露了王陽明對程硃理學的誤解。朱熹說的理，是指事物發展變化的規律。如果要格竹子的理，就應該去種竹子，然後在竹子生長的不同時期去觀察竹子，這樣才能明白竹子生長的規律。圍著一顆長好了的竹子看，能看出什麼理呢？

格竹子失敗，還生了一場大病，對王陽明的打擊很大。他因此放棄了對程硃理學的研習，繼而又去研習詩詞歌賦，同時尋仙問道，不理世事。後來他的父親擔憂他的前程，因此請了一位高人來指教他。那位高人就是婁諒，婁諒是一位純正的大儒。婁諒對王陽明的指點，就好像《射鵰英雄傳》中王處一對郭靖的指點一樣，算得上是打通了王陽明的任督二脈。

經過婁諒的指點之後，王陽明的求學之路才稍微順暢了一點。之後，他父親王華因為回家丁憂，因此又有機會親自教導王陽明。前文說了，王華的思想具有心學的特點。王陽明開蒙讀書的時候，是他父親親自教導的，那個時候心學的種子就已經種到了王陽明的心裡，而王陽明成年之後他父親對他的教導，算是對心學種子的再一次呵護和打理。

另外，當時的社會環境也需要一種敢於打破禁錮的新思想。而王陽明通佛道，又有父親在心學上的初步教導，再加上後來的龍場悟道。種種機緣，讓王陽明成為一代宗師，成為無人能跨越的心學巔峰。

曲折離奇的生活是大人物的基本配置。而王陽明那曲折的生活，則給人一種傳奇的感覺。但整體來看，王陽明的成功，就是能在困頓中調整自己的心態，想盡各種辦法去學習和提高自己。這豈不就是陸游的“天下之事常成於困約”的真實寫照嗎？

遇到苦難就趴下，人永遠都不可能成功。在困難中勇往直前，勝利就會在前方。