孤獨的陳子昂登上幽州臺，而另一位孤獨的詩人，卻昂首攀南鬥

人在塵世間，總免不掉有孤獨的時候。現代人，如果遇到孤獨的時候，可以找朋友聊聊天，看看電視或者讀一本書，來派遣一下。而在古代，尤其是古代詩人，卻有另一種方式，來排解心中的孤獨和煩悶，那就是寫詩。把自己的孤獨和煩惱，訴諸於筆端。即使自己的孤獨得到緩解，還給後人留下了很多名篇佳作。今天小編給大家分享兩首古人的“孤獨詩”。

在我國的南宋時期，有一位非常有名的理學大師，同時也是一位哲學大家，名叫陸九淵。他曾經說過一句經典名言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。對“宇宙”二字，從理學的角度，深入研究。有一次讀古書，看到書中記載“四方上下曰宇，往古來今曰宙”。幡然醒悟，原來“宇宙”就是無窮的意思，在空間上沒有邊際，在時間上沒有起點和終點。在古代，對宇宙能有這樣的理解，可以說是非常難能可貴的。

陸九淵不僅對“宇宙”有了深入系統的瞭解，還把自己的觀點和學說，向世人講解。然而由於當時歷史的侷限性，很多人並不理解，就連當時的另一名理學大師朱熹，甚至嘲笑他的“心學”觀點。兩位理學大師，針鋒相對，各持己見。甚至在江西的鵝湖書院，舉行了一次公開的答辯大會。事後，陸九淵為自己的觀點學說，不被人理解而倍感孤獨。於是寫下了一首詩，用以排解心中的苦悶和孤獨之感。

昂首攀南鬥，

翻身依北辰。

舉頭天外望，

無我這般人。

我躺在床上，一抬頭就能攀上南天上的星斗。翻過身來，就能依靠住北邊天際上的星辰。站起身形，舉頭向天外張望，茫茫宇宙中，哪有像我這樣特立獨行的人啊！這首詩寫得很狂，然而境界又極其高遠。詩的前兩句，用詩詞的形式，闡述了自己的觀點“我心既宇宙”。暗中比喻自己心靈的高大。而後兩句，則刻畫出了自己超越時空的孤獨感。即使是在九天之外，也能以找到像我這樣的人。

一個哲人，一旦有了自己獨立的性格和自我追求，和自己志同道合的人，就會寥若晨星，少之又少。詩人既有高處不勝寒的苦惱，也有孤家寡人般的孤獨。既有自己絕世清高的自許，更有高處不勝寒的孤獨和寂寞。

一代理學大師，因為自己獨特的觀點不被世人理解，而感到孤獨，是可以理解的。而在唐代，一位有遠大理想和政治抱負的詩人，屢次向當時的皇帝武則天進言，卻都沒有被採納，眼看自己的政治抱負成為泡影，獨自彷徨中登上薊北樓，以詩言志，寫下了一首千古絕唱：

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

這位孤獨的詩人，就是初唐時期著名的文學家陳子昂。曾經擔任過右拾遺，也就是一名諮詢建議的小官員。也就是一名“言官”，有監察舉薦的義務。公元696年，契丹族發生叛亂，陳子昂跟隨建安王出兵平叛，在軍中擔任參知政事。給建安王提出多項好建議，然而建安王卻瞧不起他一介書生。不予採納，草率出兵而慘敗。孤獨寂寞的陳子昂，登上了薊北樓，吟出了這首《登幽州臺歌》。

陳子昂滿懷悲憤，慷慨懷古。把自己的懷才不遇，孤獨寂寞，一股腦地放到了歷史的大背景下。這首詩，既吟唱出了歷代志士仁人，壯志難酬的憂憤，和知遇難逢的孤獨。同時也反映出時不我待的焦灼感。悲愴中激盪著萬丈豪情，質樸中蘊含著振聾發聵的深思，所以這首詩才成為一首，振奮人心的千古絕唱。

理學大師陸九淵，雖然自己的超前學術觀點，在當時難以被人接受，自己倍感孤獨。然而他的其他理學觀點，卻被世人所接受。孤獨歸孤獨，陸九淵一邊廣收門徒傳道受業，一邊宣傳自己的主張。他的思想，在後世得以發展。而陳子昂，卻因為得罪了當時的權臣武三思，而被設計陷害，死於獄中。其結局令人慨嘆不已。大家對以上這兩首“孤獨詩”，如何評價，歡迎留言探討。

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