文化觀察丨怎樣才能真正走進經典？

陌生、不確定、未知，由此而來的冒犯和疏離，是經典自身豎起的一層屏障，相比之下，讀網路小說、玩遊戲，可能更符合大多數人的興趣，也更易讓人感到快樂——

怎樣才能真正走進經典？

2022-02-19來源：大眾日報 07版

□ 本報記者 李夢馨 朱子鈺

近日，暨南大學博士生導師張麗軍教授推出兩本新書《對話的文學經典教育》和《現實主義與當代文學前沿》，記錄了他大學教學15年與本科生、碩士生、博士生進行經典閱讀和對話的內容。在日前舉辦的新書分享會上，如何在大學課堂裡閱讀文學經典的話題被再次提及。

在網際網路時代，閱讀面臨衝擊，經典面臨挑戰的情況下，應如何對待和閱讀經典？幾位專家、學者給出了自己關於經典文字閱讀方式和價值的思考。

培育一顆詩意的“文人之心”

義大利作家卡爾維諾在《為什麼讀經典》一書中，對經典有過十四種定義，其中一種是“經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要麼自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”

實際上，由於時代的變換，每個人對經典的理解、甚至是審美趣味都會產生變化，畢竟“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。華東師範大學中文系教授羅崗就曾在公開場合舉過例子，一般“文學作品選”選作品的尺度是來源於文學史和文學價值的取向，前者是文學史上特別重要的作品，後者注重作品本身的藝術價值，二者之間不一定能夠直接畫上等號。“例如胡適的《嘗試集》，首次採用白話文寫新詩，是文學史上繞不過的作品，但其中的詩歌不能代表中國白話新詩的較高水準。”

張麗軍提供了另一個維度的思考方向，在他看來，大學文學教育就是經典教育。“大學課堂講述的文學作品，都是人類千百年不斷淘洗過、不斷篩選之後所保留的公認的經典。”他說，像魯迅的作品所呈現的語言、文字的魅力，蘊含的藝術趣味，思想的豐富性，每次捧讀都會有新的體驗，像這樣在今天經得起重讀的作品，就可以稱之為經典。

對大學的專業學生來說，需要建立起對文學作品的閱讀、欣賞、闡釋和評價的能力。所以，張麗軍認為，這些都需要對古今中外的文學有一個起碼的、基本的知識體系，要從閱讀經典文學名著、瞭解作家及其藝術風格入手。

從這個角度出發，閱讀文學經典像是一個切口，除了培養個體典雅高貴的審美趣味、審美品格和審美感知力之外，張麗軍表示：“更為重要的是，培養一個人對文學的理解能力，一種對世界萬物、社會人生、日常生活的詩意的美的理解。”這顆詩意的、溫柔的“文人之心”的培育，是大學中分數和成績衡量不出來的，正是文學教育成功的深層次體現。

經典閱讀，挑戰多多

“每個人都有一種固定的接受模式，而經典意味著對這種模式的挑戰，是一種帶有冒犯性的突破，所以很多人不容易接受經典。相比之下，讀網路小說、玩遊戲，可能更符合大多數人的興趣，也更易讓人感到快樂。”作家魏新說。

經典不好讀，不易讀。經典閱讀也並非一件純粹享樂的事。通俗的意味著熟悉，由熟悉帶來的愉悅，而經典的則意味著陌生、不確定、未知，以及由此而來的冒犯和疏離。這是經典自身豎起的一層屏障。“面對經典，不能光憑興趣閱讀。”魏新說。

張麗軍證實了這一點：在大學課堂上，學生帶著規定任務必須接近這些令他們陌生的文字，就會在走近和進入之間，仍有一段距離。張麗軍談起自己這些年教學授課中的強烈感覺，“很多學生文學史讀得很多，概念瞭解得很好，但是經典文字卻讀得很少，說明他們是出於完成課業的目的，並沒有真正進入經典。”

山東大學教授叢新強，在文學院開設了一門《莫言導讀》課程，除了日常課程之外，還有課下組織的讀書會。他發現即便是中文系的學生，在閱讀上也存在一些問題。除了閱讀量比較欠缺之外，大多數學生閱讀的深度也不夠，往往停留在文學史中一些既有的價值判斷上，被已有的框架約束，很難讀出自己的東西。

而現下，在網際網路的衝擊下，經典閱讀受到更多的挑戰。圖片、影片、聲音，搶佔了感官的注意，各式各樣的內容越來越講究短時間內的頻繁刺激，在此情形下，單是閱讀這一行為就成了一道門檻。“看不了長篇大論的東西”，成了許多人後天形成的閱讀障礙。

注意力日漸稀缺的當下，人們更加樂意接受別人的直接“投餵”。此前就有學者注意到，為了吸引受眾眼球，一些濃縮式解讀相當流行，例如三分鐘看一部電影、五分鐘讀一部名著……遍觀網際網路渠道，所謂的名家賞析、解讀，遍地皆是，無需思考就能得到一個“標準答案”。

當獲取資訊成了首要目的，對於經典閱讀來說，則是隱患重重。“現在各種資訊碎片化地湧來，即便沒有讀過經典文字，也能說出一個大概來，但是這種碎片化的閱讀註定了對經典文字的理解也是碎片化的。”叢新強接受記者採訪時說，這種碎片化閱讀導致的結果是，看上去，一個人的閱讀面似乎很廣，知識面似乎很廣，但其實是很多無效資訊的堆積，僅僅停留在瞭解的層面，不能深入到意義層面，更感受不到文學帶給人靈魂上的觸動。

培養閱讀感受力是第一步

今天我們怎樣才有可能走進經典？

在叢新強看來，閱讀文學經典“最基本也是最重要的，一定要從原典本身出發，不要受太多文學史既成觀念、既有研究的影響。讀一遍之後，形成自己對文字的理解，在此基礎上可以參考相關的研究，尋找二者之間的距離，然後再進一步閱讀，這樣才能得出自己的判斷。”

此外，“經典只讀一遍是不夠的。現在很多學生所謂的閱讀，就是隻讀一遍。但讀過，不等於讀懂。有效地閱讀，至少要經過三五遍。”叢新強說。他以小說為例，讀第一遍可能就是了解故事情節，第二遍才能更清楚地梳理人物關係，瞭解人物的遭遇和命運，經過反覆閱讀後，對小說背後所蘊含的普遍性的人生遭遇和人類命運以及更深層次的關於文化和文明的整體性關懷才能有所體會。

對文學的認知，每個人都是不同的。張麗軍倡導一種從個體的獨特生命體驗出發的，以文字細讀為基礎的感性閱讀與理性思考相結合的對話方式，以此來激發學生對經典文學文字的闡述。他認為這樣的對話才是真實的、誠摯的、有生命溫度的。“培養閱讀感受力是很重要的，可以說是進入文學文字的第一步。”張麗軍說。

出於這種考慮，在課堂上，他用對話的方式開啟經典閱讀。因為對話是互相啟發的，只有在對話中才容易發現問題。對於文學，答案從來不只有一個，面對同樣的文字，不同的思考正顯示出文學經典的魅力。

比方說，在帶讀、分析《駱駝祥子》一書時，就有同學不認同於祥子的悲劇命運是奮鬥模式的失敗這一為人普遍接受的說法，而是從物質的打擊這一更現實的角度出發，認為“物質是與自己未來的美好生活掛鉤的，是帶給祥子踏實感與成就感的東西……物質的打擊將祥子帶入了迷茫、虛無和對生活理想的不信任中……從物質上的滿心歡喜積累到不知所因地被洗劫一空所產生的生活幻滅感才是祥子喪失人生理想的開始……”張麗軍認為，如果能聽到這些不同的聲音，那麼閱讀經典的意義或許就部分達到了。