《白鹿原》：離不開男人的田小娥，身體的交易只不過是為了活著

用身體泡棗難受嗎

陳忠實在創作《白鹿原》時，第一個構思出來的角色就是田小娥。

起因源於他在藍田蒐集素材，翻閱《藍田縣誌》。被佔據大量篇幅的貞潔烈女們震驚了。

這些女人用她們鮮活的生命，經歷過漫長而又殘酷的煎熬，換取了在縣誌上的幾釐米長的位置。

“竟然生了一種完全相背乃至惡毒的意念，田小娥的形象就是在這時候浮上我的心裡。在彰顯封建道德的無以數計的女性榜樣的名冊裡，我首先感到的是最基本的作為女性本性所受到的摧殘，便產生了一個純粹出於人性本能的抗爭者叛逆者的人物。”——陳忠實

《白鹿原》中描寫了眾多的女性，有遵循封建道德規範的賢妻良母仙草、鹿賀氏，生兒育女，照顧公婆，以丈夫為天。有革命知識女性白靈，具有鮮明的反抗精神，並有足夠的自我獨立生活的能力。

而田小娥，是位於兩者之間的一類女性。如果接受更多的封建禮教教育，她的一生會成為為夫守節的貞潔烈女。如果接受更多的革命思想，她的一生會是一個我行我素的獨立女性。

偏偏生活在夾層中的她，不甘心被男人壓迫，不屈從於男權社會，卻又無法離開男人獨自生存。這讓她成為無法適應舊時代，也無法融入新時代的兩難之人，在白鹿原這樣傳統的鄉村之地，田小娥是一朵盛開的奇葩。

一、父權下的犧牲品，有違人倫的婚姻，拉開田小娥一生的悲劇

田小娥出身書香門第，父親是個老秀才。不同於尋常大字不識的懵懂村婦，田小娥多多少少有些文化底蘊，加之本身姿色過人，如鶴立雞群一般引人注目。

曾經有土匪頭子想要霸佔她，她以死相逼捍衛了自己的清白之身。那時候，她是人人口中的貞烈女子。

老秀才多次入仕失敗，家境寒酸。為了攀附權勢，他將女兒賣給了年過六旬的郭舉人做小妾。

青春芳華的田小娥儘管萬般不願委身於一個老頭子，可是在那個“為嫁從父，出嫁從夫”的年代，她是沒有任何發言權的。如果她能有白靈的魄力，逃出這個家，或許也會有另一段瑰麗的人生。

可是，她從小受到的三從四德的教育，讓她不得不屈從於父權的壓力。敢於用生命反抗土匪的田小娥卻無力反抗一個年過六旬的老人。精神上的長期洗腦束縛了田小娥自由鮮活的靈魂，封建禮教強加於她身上的枷鎖剝奪了田小娥的反抗勇氣。

郭舉人是個心理變態的老人，他要求田小娥用自己的身體為他“泡棗”，以便滋養他日漸衰老的身體。郭舉人的大老婆又是個醋罈子，處處刁難田小娥，在精神和身體上給了她雙重的折磨。

在這樣的屈辱和折磨之下，田小娥的心態也失去了平衡。她不甘心像舊時代的小女人一樣將自己枯萎在深宅大院中，骨子裡的倔強和不服，讓她總要尋找一切機會發出吶喊。就像落入荊棘叢中的鳥兒，即使全身被刺傷，也要不斷地掙扎。

二、田小娥與黑娃之間的真愛，源於掩蓋不住的慾望

在長期的壓抑中，田小娥看上了長工黑娃。與老朽的郭舉人對比起來，黑娃年輕、充滿活力，對田小娥有著致命的吸引力。她若有若無地撩撥了黑娃，在黑娃年輕的身體上燃起情慾的火焰。

田小娥最初與黑娃的偷情，是她反抗精神的進一步升級。與讓郭舉人吃了尿液浸泡的棗子相比，讓郭舉人戴個綠帽子，顯然更有報復的快感。

違背倫理道德的苟合，讓田小娥和黑娃在情慾的釋放中催生了愛意，由身體蔓延到精神上的愛，使得兩個人無所顧忌。終於被郭舉人看出端倪，他們私通的行為暴露了。

黑娃和田小娥被極盡羞辱地懲罰後，一個被趕出門，一個被休回孃家。老秀才視田小娥為莫大的恥辱。

“蕩婦”的標籤從此貼在田小娥的身上，如影隨形，一生也無法甩脫。

黑娃和田小娥由情慾而產生的愛情是真摯而熱烈的。黑娃去老秀才家求娶了田小娥，而過慣了富足生活的田小娥甘願與黑娃生活在破舊的磚窯中，只要有這個男人，吃糠咽菜也甘之如飴。

這樣違背世俗倫理的愛情，在世人眼裡，是下賤和淫蕩的。田小娥既沒有被允許進入宗祠，也沒有被允許踏進黑娃的家中。

兩個具有反骨的人不容於世，相互之間抱團取暖。心靈的契合和共振讓彼此之間相互理解和信任，曾經束縛著田小娥的三從四德和封建禮教，在自由靈魂的搏擊下灰飛煙滅。

三、在權與勢之下掙扎求生，美貌是資本，也是原罪

黑娃帶著田小娥逃離包辦婚姻的泥潭，給了她第二次生命。隨著黑娃參加革命運動的失敗，他被迫外逃，田小娥的生命又陷入絕望。

為了營救黑娃，田小娥不得不求助於白鹿原上最有權勢的鹿子霖。在走投無路的悽惶中，她再一次淪為男人的玩物。在對權勢的盲目幻想中，她用身體取悅著鹿子霖，在吃人的社會中成為待宰的羔羊。

道貌岸然的鹿子霖剝掉了田小娥的衣服，摧殘了她的精神，還進一步將她打造為權勢爭鬥中的工具。

他教唆田小娥去勾引白孝文，以報復不讓她進入宗祠的白嘉軒。田小娥一方面由於頭腦簡單，輕信了鹿子霖。另一方面由封建禮教激起的逆反心理，讓她產生了報復的慾望。

她將白孝文由白氏家族寄予厚望的繼承人轉變為一個浪蕩子的過程，是她對這個社會完全絕望，與宗法社會和封建禮教徹底決裂的過程。

四、田小娥與白孝文，權力爭鬥的犧牲品

面對田小娥的主動，白孝文強烈的慾望和無法擺脫的恐懼讓他十分痛苦。那些潛移默化不斷灌輸在他腦海中的傳統禮教，是他恐懼和痛苦的來源。而無法壓制的慾望，就像火山噴薄而出，一發不可收拾。

田小娥最初勾引白孝文是出於報復心理，卻在長久的相處中，兩人之間產生了莫名的情愫。

她心甘情願陪著身敗名裂、傾家蕩產的白孝文。為他忍受辱罵和欺凌。

她所渴望的，只不過是現世安穩。

只是，衝破了世俗定義的道德框架，即使能夠忍受全村人的唾棄，能夠承擔任何身體上的懲罰，也無法存活於世，封建禮教的衛道士終將把她撕成碎片。

黑娃的父親鹿三對這個淫蕩的女人恨之入骨，他用梭鏢刺入田小娥的胸膛，結束了她的生命。田小娥在臨死前，只能竭盡全力地發出一聲悲慘的呼喊”大呀！”

這一聲悽慘的號叫是田小娥對這個社會最後的反抗。

“我到白鹿村惹了誰了？ 我沒偷過旁人一朵棉花，沒扯過旁人的一根麥秸柴禾，我沒罵過一個長輩人，也沒截過一個娃娃。白鹿村為啥容不得我住下？ 我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日子。村裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也不敢去了。咋這麼著還不容讓俺呢？ ……”

五、結束語

陳忠實說，他寫到這裡，“眼睛都黑了，半天才恢復過來”，隨手在一綹紙條上寫下：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

田小娥是陳忠實花費濃墨重彩塑造的一個個性鮮明的女性形象。她的一生，是不屈的靈魂在令人窒息的現實社會中的吶喊。只是最終由於個體力量的薄弱，免不了悲劇的宿命。

在歷史的洪流中，任何有悖於當前約定俗成規則的人都是新時代的先驅。他們前仆後繼地衝向傳統道德構築的銅牆鐵壁上，在堅固的城牆上撞擊得血肉橫飛。

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