尋道根之法~為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為

當今社會，媒體傳播迅速，加以手機電腦網際網路的發達，縮短了各地域間之距離，思想觀念上之汙染在這樣的環境中益形嚴重。修道者若不慎重，即易墜入”眼看喜，耳聽愁，鼻嗅香，舌常思，意見欲，身本憂“之六賊陷阱內，無法自拔，自然無法達到

”增益健康，仁人哲士入聖超凡，匡時濟世“

。

因此修道者要每天對自己做深刻檢討，將外界的重重干擾予以去除，去除之法即為經中所言“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

無為而無不為矣

！”當人慾去盡、天理純全，性如琉璃，心如明鏡，本體光明，真心自在，返我本來面目，身心內外，無時不在無為之中。

1、為學日益，為道日損。

人想要返回本來清淨之面目，首應明白源頭，

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”

，何為汙染身心之源，目前自己身陷於何境，解決目前困境之法是什麼，如不知如何解決，又怎麼辦？進而去了解大道之生化之理，與宇宙、天地、萬物融為一體，返而修之即所謂”返本還源“，當達到這種狀態後，

自然會化生出你所需要的

，此乃“為學日益”之妙。

瞭解了本身汙染之困境，學習了去除汙染之法，則應盡力奉行去除之，以使人情世態，名利虛華，勞勞作作，一切妄為，到此一概勾銷，漸漸讓自己真性顯現，此乃“為道日損”之妙。

古木、怪石、花草、能夠成仙得道，能夠變化，因為它得於靜，出於靜，即為「淨化」，

靜中的生化為道

。人為萬物之靈，為什麼不能得道？就是心太複雜，想得太多，為名利所牽，爭名奪利才不能得到。瞭解了此種道理，就要能將一切看空，才能達純清、至靜。

恩師所言：聽道、參道、悟道，均需心理完全清靜，才有所獲，不可不慎！

2、損之又損，以至於無為。

修道者應盡力剋制物慾，去除“妄”念，將受汙染之思想、習性，不斷地從不同層次去除。回覆如嬰兒般之面目，損到極致，即漸可重現原來之無為本體。黃帝問道時，廣成子說：“眼無所視，耳無所聞，心無所知，多知為敗。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，乃可以長生。”

一國之君況且如此，更何況我們這些普通的民眾了，該有所放下學習大道之理了

修道、參悟之首為靜，並要“滅絕感官與外界之連繫“，才能真靜，真靜後隨關竅自然運作則漸進入無為之境。

世間萬物、萬眾歸根宇宙，氣散為萬道霞光，收之則歸一為本。此為損之又損之斂靜抱一，萬眾既由此一而出

，斂而守之，匿彩韜光，視為無為

。

恩師指示要學會求根：我們要指出關竅，而且指出“根”在什麼地方發源？人人都知道日月星三光，日月星三光由什麼地方長出來的？為什麼熱與冷？我們人身上的關竅，為什麼發燒？就是熱的竅！為什麼發冷？就是冷的竅！有的時渾身發癢！這就是水火風三竅的說明！天上的日月星都是由天球長出來的，根在什麼地方？我們要追根求源才為道。這就是損之又損之例，即修煉先由外在之現象，逐漸深入至控制生化之根，進而追根求源。

修學大道，無源之水，無根之樹又怎麼能長久。

3、無為而無不為

損之又損，外因拒於外，心內平靜，此時內外清靜，一塵不染，無所障礙，現出本來面目，進入虛無，而能達真空妙有、無為之境，與道同體，自然無為而無所不為。 《道德經第四十五》：“大成若缺。大盈若衝。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥”。即為無為而無所不為之最佳詮釋。

4、修行中的運用

1）人身為小宇宙，應用大腦、小腦合天地干支，干支自然運轉真氣周流全身，毋需導引，自然執行。

2）靜守關竅，似有非有、似無非無，真氣自然交泰生化，周流全身，而無意之運用。

3）人身關竅開發孕育，柔緩中陰陽電能以螺旋般之曲線交泰生化，火候成熟後，核心自然旋轉。

4）靜守關竅時，僅需有陰陽相合生化之概念，切不可自作聰明，導致妄念叢生，影響自然之生化，從無所作為中，關竅自然變化。

5）靜坐時以關竅與宇宙關竅感應，身同宇宙乃自然而成。

《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相則見如來”。說的也是尋找本源，尋找大道之根。

感應才是修道之妙~禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形

陽春三月，我們去採集能量，給大腦點靈氣

道法歸一，道法運用，道法乘次，道法屏障，道法陽光

道功修煉是一門藝術、一種境界、是心、靈、性的融合

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