當下之青年需要何種音樂？

21世紀的“新文藝”發展到今天，已經出現了大變局。在如今的大街小巷，去問一下青年男女所青睞的音樂，回答都是清一色的流行音樂。無論是在小區還是學校、餐廳等公共場所，都以各種異彩紛呈的形式面向社會大眾尤其是年輕人團體。不可否認，諸如兒歌以及動畫配樂等給少年兒童帶來愉悅，但這並非長久之計。青年人應當如何選擇良莠不齊的流行音樂？如果沒有智慧的眼光，很難不陷入其中，就會耽溺至深。

實際上，現如今的許多流行音樂，在中國根本稱不上“音樂”二字，因為它們只會令人聽後產生狂躁、憂鬱、悲傷、激動等種種負面情緒，勉強只能稱得上噪音，怎麼能夠叫做“音樂”？要知道，“樂”這個字在古代寫作“樂”，也就是“藥”（藥）去掉草字頭。也就是說，真正的中國音樂應類似於中草藥，可治療疾病，尤其是心理上的。但是現在的許多“噪音”，就成了毒藥，危害著一代又一代中國青少年，長此以往，國樂（尤其是漢族音樂）則面臨失傳的風險，更重要的是，這是對中華之樂的侮辱！為什麼這麼說呢，因為西方文化的衝擊，許多民族樂器不去“返璞歸真”，反而“崇洋媚外”。本人以二胡為例，不得不承認，如《流浪者之歌》、《恰爾達什舞曲》、《陽光照耀著塔什庫爾幹》等曲目有效地拓展了演奏者的二胡技法，但是，真正深入思考，對於二胡的弘揚乃至華夏音樂的發展並沒有太多幫助。所以在這裡呼籲青年的二胡演奏家以及曲目創作者，多多關注我中華本體音樂，要凸顯中國音樂的特點，而不是一味靠攏外國，使得“靡靡之音”廣為流佈。

真正的中國古代音樂，富含著哲學智慧。以道家為例，宮商角徵羽五音對應著五行和五臟，老子則否定人為的音樂，認為“五音令人耳聾”，提倡“大音希聲”。（音樂的最高境界是無聲之樂）這是更高的一個見解，也就是後來莊子所說的“人籟（人為創作的音樂）不如地籟（大自然的音響），地籟不如天籟（宇宙間的音響）”，也就是一種神化的音樂。道家的音樂思想較為內在，富於思辨。相反，現在的各種世俗音樂，可真稱得上“鄭衛之音”了。（原意是一種娛樂性、觀賞性極強的歌舞與藝術形式，也有滑稽、笑謔的成分，嚴重地威脅了雅樂的生存。士大夫們常貶義地以“鄭衛之音”作為代稱。）

流水

“上善若水，水善利萬物而不爭。”戰國時，伯牙鼓琴，子期知音，所奏古琴曲《流水》。樂曲透過對山泉、小溪、江河、湖海的描繪，抒發了對大自然壯麗河山的讚頌，隱喻了開闊的胸襟和百折不回的精神。所以本人尤其推崇這首琴曲。

總之，“移風易俗，莫善於樂”。社會風氣的改善，離不開中華傳統音樂文化的傳承與弘揚。

作者立於孔聖像前

作者簡介：

李昀徽，2001年3月出生於安徽省宿州市，現本科就讀於蘇州大學音樂學院。平時多研學古代文史知識，曾獲埇橋區首屆“中國漢字聽寫大會”比賽二等獎。擅長二胡演奏，曾入選吉林藝術學院安徽考區音樂類合格考生。對書法亦有些許心得，臨摹的《顏勤禮碑》（節選），曾榮獲宿州市黃淮海少兒書畫大賽展覽作品。熱愛儒釋道文化，大學期間在蘇州西園寺擔任發行部義工，並赴重元寺參加暑期遊學。