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中國文化的發展，戲曲文化，新中國戲曲藝術
- 由 周苡美妝 發表于 籃球
- 2022-05-17
鄱陽贛劇十五貫詞哪裡找
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對於崑曲，特別是當今缺乏清醒的理論指導，又普遍存在迷失自我弊端的崑曲而言，則是毀滅性災難。20世紀40年代末期，南方“
仙霓社”(包括“新樂府”)
和浙江昆弋“
洪福班
“先後散歇，北方昆弋班社亦息影星散。至此，專業演出的崑曲團體已瀕臨絕滅，全國僅剩一個由蘇灘藝人朱國樑組織的“
國風蘇劇團
”兼演少量崑曲。這是一個“
七個演員分男女，獨腳樂師兼文武
”，一共才八個成員的窮困家族班子。板鼓也沒有，用梆子代替。兩人合穿一雙舊靴，破衣爛衫十不全
(周傳瑛《崑劇生涯六年》)。
這是崑曲流傳400餘年後尚未熄燼的一星微弱火種。
國風蘇劇團
新中國建立伊始，新時代的激情湧動在神州大地，對
“舊事物
”的激進態度，使過去時代的東西被大浪淘沙，席捲而去。崑曲也難逃不屑一顧的噩運。歷史機遇中的偶然與必然，有時是交織著發生的。正是在既必然又偶然的情況下，就是上述這個蘇灘兼演崑曲的窮困班子，演出了經過改編的
《十五貫》
，使崑曲奇蹟般地復甦再生。同時還因為這
《十五貫》
密切配合了當時“
反對主觀主義”、“反對官僚主義”、“大興調查研究之風”
的政治生活需要，既符合當年“
文藝為政治服務
”政策標準，又部分保留了傳統崑曲絕妙的性格化人物表演的高度藝術成就，因而群眾歡迎，更由國家領導人出面肯定。這樣在政治和藝術雙重成功的機遇下，崑曲重新成為傳統藝術殿堂中的高雅珍品，登上新中國的舞臺。
十五貫
新中國戲曲藝術，完全擺脫了舊時代的
“小道
”地位，崑曲更受推崇。但是崑曲在新時代的生態環境，從農業社會一下子跨越到工業和後工業時代，外部生存環境完全變異。作為傳統文化賴以生存的土壤一也就是王國維
《宋元戲曲史》
中所說“
一代又一代之文學”
的社會歷史條件、人文因素、生活方式等等，皆已不復存在。因此，重新獲得生命的崑曲，卻又遇到生態環境和保護傳統的矛盾問題。50年來，生態危機一直與崑曲形影未離。這就是人們所說，崑曲危機的根源所在。
新中國戲曲藝術
擇其要者，略述如下：孤島現象據統計，全國戲曲劇種有370餘個之多，崑曲在其中是370餘分之一；與崑曲關係最近的是京劇，最盛時，全國京劇團不下300個，近年京劇也在縮減，估計至少還有100多個，而崑曲僅為6個，比例甚微。過去數十年間，常在“
緊縮編制”、“集中管理”
和“
文革
”的情況下，崑曲團體往往並人京劇團體，有時稱作“京崑劇團”，有時乾脆稱作
“京劇二團”
，崑曲已處於可有可無的境地。在相對壯大、強盛的京劇和全國370多個劇種面前，弱勢的崑曲已在事實上成為大海中的小塊孤島。
在過去數百年間，崑曲曾經覆蓋明、清政權所至之處的絕大部分地區，是全國的“
官腔”
。同時也滋潤著產生全國各種地方戲的土壤。據
《中國大百科全書●戲曲曲藝》
卷統計，全國各地有川劇、湘劇、婺劇、祁劇、贛劇、桂劇、柳子戲、正字戲、巴陵戲、晉劇、秦腔等26個地方劇種裡保留著崑曲的部分劇目聲腔或曲牌，故崑曲歷來有“
百劇之母
“之稱。但在數百年歲月的遷換中，這些西北、三閩、嶺南、中南等全國各地的“
遠親
”，久已和崑曲割斷了臍帶，形成了自己的文化基因。兒孫們遠去，老祖母孤零。而且過去也從來沒有找過這些“
遠親
”，以找回些老家底。崑曲只“
畫地為牢”
，自我設限地守著，建國後主要是
“傳字輩
”和北方昆弋傳下的一點遺產。本來天然具有的和全國許多劇種的血緣關係，連著盛時曾經擁有的巨大財富，後來又到了各種地方戲裡的藝術珍寶，都隨逝水而去，以“
家底
”而言，“
大戶
”也成了“
小戶
”，而且是孤島上“
小戶
”。
婺劇
但是京劇一直沒有 和崑曲割斷“
親情
”，而且扮演了許多崑曲劇目，演唱崑曲。據說梅蘭芳學過30多出崑曲旦行戲。其他行當如
《挑滑車》《林沖夜奔》《刀會》《鍾馗嫁妹》
等等武生、老生、淨行的戲，許多名家也都按照“
昆路子
”演。這些情況使人們淡化了京、昆之間的差異，而且昧於文化基因的根本差異，往往採取“
一鍋煮
”的態度。因而由京劇演員演出的崑曲，雖然輪廓差是，但其肌理、精神、韻味皆已京劇化了。
本文開始的例子，就是這一現象的明證。但是京劇一直沒有 和崑曲割斷“
親情
”，而且扮演了許多崑曲劇目，演唱崑曲。據說梅蘭芳學過30多出崑曲旦行戲。其他行當如
《挑滑車》《林沖夜奔》《刀會》《鍾馗嫁妹》
等等武生、老生、淨行的戲，許多名家也都按照
“昆路子
”演。這些情況使人們淡化了京、昆之間的差異，而且昧於文化基因的根本差異，往往採取“
一鍋煮
”的態度。因而由京劇演員演出的崑曲，雖然輪廓差是，但其肌理、精神、韻味皆已京劇化了。本文開始的例子，就是這一現象的明證。
挑滑車
人們應該看到，京劇學習崑曲，是在做加法，而崑曲界學習京劇，則是不折不扣地做減法，會失去許多屬於崑曲獨有的、深層的藝術特徵和特質。
“孤島
”現象是客觀存在，無法改變。但是要使崑曲在
“孤島
”現象中健康生存而不被淹沒，需要更多的智慧，還需要冷靜而清醒的頭腦。劇目銳減“
詞山曲海”
原是指書面文字的文學現象而言，後來因為“
詞曲
”成為傳奇的同義詞，所以也移用於形容崑曲演出劇目之多。明末清初崑曲盛時的上演劇目，究竟有多少，至今未見古人的精確統計。桑毓喜
《崑劇傳字輩》
根據1924-1942年上海、蘇州、南京報載4800餘場“
傳字輩
”的演出廣告綜合整理，共約“
近700出
”，
“傳字輩
”藝術家周傳瑛也曾粗略統計過當年“傳字輩”的演出劇目。
約為開場吉慶戲5出，北雜劇21出、傳奇520出、時劇新戲102 出，共約648出。（
見周傳瑛《崑曲生涯六十年》)這是全體“傳字輩”在“崑劇傳習所”、“新樂府”、“仙霓社”
幾個時期的演出劇目，與上述桑書統計基本接近。至於周傳瑛本人，包括演過和晚年尚可記得其演出格局的，約為400出。此外，“
傳字輩
”中的“
老大哥”
沈傳芷，因得其父沈月泉私房傳授，故被稱為會戲最多。他晚年對筆者說，自己演出過的小生和正旦戲約200出；知其排場但屬於其他行當家門的，還有200出左右，共計也約400出，與周傳瑛情況相侔。亦即意昧著，如果上世紀五、六十年代，“
傳字輩”
諸藝術家尚在壯年的時候，積極組織搶救的話，尚可保留不少於400出崑曲摺子。
參考資料《京劇的歷史 現狀與未來 上》