她是青樓女子關盼盼，被白居易一首詩逼死，男權社會里女人的悲哀

遼寧盼盼吧

開篇語：

“打不還手，罵不還口，逆來順受，堅決不離”，前兩年，遼寧撫順的一個女德班開班影片火得一塌糊塗，但是同時也讓人大跌眼鏡，引起了社會各界人士的怒批。男女平等呼籲了這麼多年也漸漸沒了男女歧視，女德班是要把去求學的女子地位一夜拉回到古代的男權社會吧。

在男權主義的古代，大多數的女人是沒有地位的，她們只不過是男人的玩物和繁衍後代的工具罷了，她們需要遵循三從四德，小心謹慎活著，不能有絲毫的差池。

在古代大多數女人的地位都卑微，很多飽讀詩書滿腹經綸的人也是把女人當做男人的附屬品。白居易才華橫溢，是唐代三大詩人之一，他在落魄的時候會憐憫琵琶女的遭遇，寫出幽怨的《琵琶歌》，

可是他照樣是男權主義的捍衛者，曾經用一首詩歌逼死了青樓女子關盼盼。

今天我就由白居易用詩逼死關盼盼這事，

去談談活在男權社會里的女人有多卑微。

關

盼盼家道中落後淪落青樓。

公元785年，唐德宗貞元三年，關盼盼出生於古彭徐州一書香門第，家境很好，在父母的調教下，關盼盼七歲能識字，十歲能作文，更是精通管絃，是遠近聞名的大才女。父母之命媒妁之言，關盼盼和當地的大戶人家公子張少郎定下婚事，生活平和安穩幸福，可是很快被打破了。

先是關盼盼雙親先後去世，接著進京趕考入仕的張少郎拋棄了關盼盼，另娶其他女子為妻子，關盼盼在極度鬱悶中以“調酒令”作詞，寫下了自己的悲憤和無奈。

燕子！東風吹送不止，寄語昭陽路斷，莫待痴情少郎；少郎，少郎！空負白頭憂傷。

關盼盼是鬱悶的，可是卻無從反抗。

關盼盼沒了雙親，也沒了未婚夫，家道中落的她無處可去，為了生計不得不淪落風月樓，成了一名賣藝為身的青樓女子。關盼盼有著曼妙的舞姿和動人的歌喉，很快就成了風月樓的頭牌，馳名徐泗一帶，文人雅士紛至沓來，只為一睹關盼盼的容顏，可是關盼盼卻很少有笑容。

關盼盼是一個才女，更是一個愛情至上的女子，如今卻淪落青樓，怎能開心了？

不過很快她就遇見了真心待她的良人。

關盼盼被徐州守帥張愔贖身。

張愔是名臣張建封之子，是駐守徐州的守帥，雖是一介武夫可是卻粗通文墨，性情風流，去了幾次風月樓就徹底被關盼盼給迷住了。但是他和其他尋芳問柳的男子不一樣，他十分欣賞關盼盼的才藝也真心待她，不惜花重金給關盼盼贖身，接她到自己的府上，關盼盼成了他的愛伎。

張愔給關盼盼修了燕子樓，兩人整日廝守，深情款款，關盼盼臉上的陰霾從此一掃而盡，取而代之的是越來越明亮的陽光。

張愔看著關盼盼如此聰慧，又從京城請來舞師和樂師教她，更是常常宴請文人雅士與關盼盼吟詩作賦，

來的人就有白居易。

公元804年的某日，官居校書郎的白居易受到張愔的邀請，也去張府做客。張愔讓關盼盼出來跳舞，也和大詩人對了幾句詩詞。關盼盼有著曼妙的舞姿，又才華橫溢，讓白居易驚歎不已，這位大詩人當即寫下

“醉嬌勝不得，風嫋牡丹花”

去盛讚這位從青樓走出來的女子

。

白居易給關盼盼的評價極其高，說她可以媲美牡丹花，這是他們唯一一次見面。

可是萬萬沒有料到的是，

這個就見過一次面的男子最後卻用一首詩逼死了她。

關

盼盼被白居易一首詩逼死。

關盼盼好不容易盼來了對她情深義重的張愔，兩個人在燕子樓過著你儂我儂、羨煞旁人的好日子，可是這樣平和安穩的日子沒有過多久就中止了，因為張愔病逝了。

樹倒猢猻散，一家之主張愔去世後，他府中的姬妾和僕人很快就拿著錢紛紛散去，可是張盼盼卻沒有離去。欣賞關盼盼的人很多，可是是張愔給了她幾年平和安穩的生活，也給了她幻想中的愛情，關盼盼忘不了這個人，忘不了兩個人的深情，她不顧其他人的勸阻，

一心為他守節。

關盼盼帶著僕人住進燕子樓，不施粉黛也不再歌舞，深居簡出，堅持為張愔守節。

關盼盼在燕子樓獨守空幃十年，

贏得了無數人的讚譽和憐惜，

可是白居易卻覺得她不肯殉情很薄情。

元和十四年，在張愔手下任職多年的司勳員外郎張仲素前去看望關盼盼，並且告訴她自己要去拜訪白居易，關盼盼想著自己和白居易有過一面之緣，白居易又是張愔的生前好友，就特意寫了三首詩歌帶去，詩中寫滿了自己對張愔的思念和自己如今的淒冷孤寂。

白居易倒是回詩歌讚了關盼盼守節，可是卻又寫了一首七言絕句：

黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。

大概意思就是說自己的朋友花重金為關盼盼贖身，又請舞師和樂師教關盼盼，可是張愔去世了，關盼盼卻不殉情。

關盼盼望著這首絕句淚如雨下，他給白居易回了一首詩：

自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝；舍人不會人深意，訝道泉臺不相隨。

關盼盼又給張仲素解釋了自己為何不殉情，因為張愔對自己太好了，要是自己殉情，張愔就會背上逼死小妾的罵名，她是為了張愔的名聲才苟活到現在。

關盼盼沒有想到自己的深情會被誤解，更會被嘲諷，她不再進食。

公元820年，萬念俱灰的關盼盼餓死為張愔殉情，死前留下幾句怒斥白居易的話：

兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。

關盼盼把白居易罵成是幼稚的兒童，說他不懂自己的冰清玉潔，關盼盼罵得當然是有道理的。張愔已經死了十年了，關盼盼都沒有改嫁，獨居燕子樓就已經是在守節了，白居易還非得嘲諷她薄情，記不住張愔的恩情，這實在是有點說不過去吧？

可是關盼盼卻只能以死明志。

關盼盼在萬念俱灰下死了，白居易聽說關盼盼殉情後多方周旋，把關盼盼葬在張愔的墓側，這樣的結局想必是他想要的吧。

男權主義對女人的迫害。

關盼盼為了張愔餓死殉情，原本是一件非常悲哀的事情，可是為何會得到很多人的讚譽了？就連大詩人白居易都很認可。

那是因為男權主義在古代對女人的迫害。

男權主義，Masculinity，中外皆有，主要指的就是以男人為中心，男人在社會上、在家庭上、在政治上都有絕對的主導地位，女人是男人的附屬品，活著的意義主要就是繁衍後代。例如那些蒙著面紗才能出來的女子，就是男權主義的受害者。

美國知名學者卡羅爾·帕特曼講男權主義分為三個階段：

傳統男權主義、古典男權主和現代男權主義，

得到了很多人的認同。

這三階段的男權主義其實還是強調父權的至高無上，強調男性是主體，女性是客體。

這是西方國家的，那麼在我國古代了，

男權主義又體現在那裡？其實是無處不在，

最主要的就是體現在四個字：

三從四德。

三從指的是：

未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，

源於《儀禮·喪服·子夏傳》。

婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

四德指的是：

婦德、婦言、婦容和婦功

，來源於《周禮·天官·九嬪》。

九嬪掌婦學之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功。

在幾千年的封建王朝裡，三四德是女子的言行的準則和規範。在這樣的規範下，女子的地位是非常低下的，沒有出嫁的時候要聽從父親的，出嫁後要聽從夫君的，夫君亡故後要聽從自己兒子的，活得非常卑微，卻又無法反抗，因為一個社會，一個大環境都是如此了，反抗不了。

三從四德下的諸多悲劇。

我家是湘西的，小時候在芙蓉鎮的老街上閒逛，總是喜歡和小夥伴們去摸一座很高的三門牌坊，覺得很有趣，還以為是為了美觀才在街中心立這麼一座牌坊了，後來才知道這是一座貞節牌坊，是為了表彰街道上一個為夫守節的女子而立的，立牌坊是為了號召大家都向她學習。

瞭解到了這座牌坊的真正意義之後，我再也不會覺得這座牌坊有趣了，每次看見它心中只有淒涼二字。在古代封建社會，女人的地位是何等的卑微了，夫君死了，一個社會都覺得女人守節是天經地義的事情，還支援女人殉葬，可是卻很少有人去過問她們過得究竟有多苦多淒涼。

為夫君守節自古有之，開天闢地的秦始皇就是貞節牌坊的倡導者，他為了一個叫清的寡婦修建了一座女懷清檯，稱讚她是一個貞婦，

這是我國曆史上關於貞節牌坊的最早記載。

三從四德下的悲劇除了一座座貞節牌坊，還有男女極其不平等的三妻四妾，還有為了取悅男子讓女子痛苦不堪的裹小腳，還有慘無人道的嬪妃殉葬制度，還有古典書籍中的很多愛情悲劇故事等等，一個比一個悲哀，可是在古代這些都是合法合俗的，很有權威的，不容被挑戰。

結束語：

關盼盼香消玉殞燕子樓，用悲壯的行為書寫了一個千古烈女的悲憤與貞潔。

逼迫關盼盼殉情的是白居易，是一個才華橫溢的大詩人。白居易也有憐憫之心，會在被貶的時候憐憫琵琶女的遭遇和她產生共鳴，寫下悽切的《琵琶行》，可是他卻還是一個男權主義的堅定捍衛者，還是覺得女子對男子就應該三從四德，覺得關盼盼殉情是天經地義的事情。

秦始皇下令為守節的寡婦修建貞節牌坊；白居易用一首詩逼死已經在守節的關盼盼；男人坐擁三妻四妾還可以用一張休書就打發掉她們；朱安一輩子沒有得到愛情卻不離開……

這樣的悲劇數不勝數，都是打著男權主義的旗號，都是打著三從四德的旗號對女人的迫害，這樣的迫害是慘無人道的。

寫完白居易逼死關盼盼的故事，

寫完男權主義、三從四德對女人的迫害，

忽然覺得活在當今的我是無比幸福了。