三國演義中，劉備、關羽、張飛三個人的特殊關係，到底是什麼？

人的一生中總會遇到一些突發變故，怎樣做才能把損失降到最低呢？我們從劉備的身上又能獲得怎樣的啟發呢？就是說，劉備的謀略之臨危不亂有良策。現代社會是一個競爭而有合作的時代，我們要想做出點成績來，如果沒有與周邊人良好的合作與溝通，工作起來往往會效率低下，甚至一事無成。

而在這方面，劉備的表現無疑是出色的。他憑藉著自己良好的聲譽，很快就結識了一批傑出的朋友，為他的事業發展建立了良好的開端。然而，光有這些朋友還遠遠不夠，他們雖然能夠帶來暫時的幫助，但不是能與他產生心靈共鳴的生死兄弟。就在這個時候，又有兩個人來到了劉備的身邊，他們就是關羽和張飛。這兩個人的到來會對劉備的事業產生怎樣的影響呢？

就引出了影響劉備人生髮展的第三個關鍵事件，叫做桃園結義搭班底兒。關羽和張飛的到來，在三國演義上有非常精彩的描述，說在桃源深處啊，桃花盛開，兄弟三人準備了烏牛白馬，對天盟誓。這個誓詞兒啊，是很經典的，叫做雖然異性既結為兄弟，則同心協力上報國家下安黎庶，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。直到今天，我們有很多人交朋友，發誓願還用這套詞兒呢。

桃園三結義這個場景成為今天人們之間發展感情的經典模式。但是呢，實際上桃園結義這個故事是三國演義裡邊作者的發揮，在三國志當中，我們沒有查到關於桃園結義的記載，但是確實查到了。劉備、關羽、張飛三個人的特殊關係，這關係有什麼特殊的呢？三國志原文是這麼記載的，說先主與二人寢則同床，一個床上睡覺。哎，那得是個三人床，恩若兄弟，恩泉親兄弟一樣。耳頭人廣坐侍立，終日隨先主周旋，不避艱險。從這句話中，我們得到三個資訊，第一三個人關係很親，跟親兄弟一樣在一起，坐在一起吃。第二，關張二人對劉備很尊敬，只要旁邊有人，兩個人就筆直的在那兒站著，跟大哥畢恭畢敬的。

大家看我們身邊有些人，你對他稍微一親了，他就沒大沒小，說不該說的話，做不該做的事情。他不知道自己是誰，我們要給自己身邊的什麼司機呀，秘書啊，助理呀，要立個規矩，沒人的時候，咱是自己人，親兄弟，有人的時候，你得拿出那個姿態來。所以，關羽張飛這個鏡子很到位啊，第三呢，隨先主周旋，不避艱險，事業極其幾落，遇到那麼多的險惡，兩個人從來沒有變過心，沒有絲毫的動搖，這叫做忠，親兄弟也不過如此，而且親兄弟往往都不能如此，關張二人能做到了，這真是劉備事業發展、人生髮展的寶貴財富。

所以很多人問中國古代的人做事業是怎麼做成的？每次別人問我這個問題，我都給他引述，三國演義的第一章的題目，【三國演義】第一章這個題目叫“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”，【水滸傳】兩章好漢做第一票生意，那一

章

“叫做赤發鬼醉臥靈，關殿朝天王，任意東西村”大家注意，三國叫結義，水滸叫仁義，西遊記叫收徒。【紅樓】，他叫認親。這四本書，其實說的是一件事兒。哪件事兒呢？我們總結叫先有隊伍，後有事業，找到人你就找到了方向。

劉備由於找到了合適的支持者，找到了關張的兄弟，找到人他就找到方向了，找方向，事業就發展了。我們把這種模式稱為叫捷一模式。關於捷一模式，我們有一個基本的規律，就是現在的社會心理學發現呢。一個人你要想過什麼樣的生活，成就什麼樣的事業，它取決於你是和誰在一起的。解決好和誰在一起的問題，我們就解決好了未來發展的問題。這叫做跟著漁夫敢下河，跟著獵戶敢上山，跟著龍能到大海，跟著三藏，你就能見到如來佛。

你能到哪兒去不取決於你是誰，而取決於你必須在一起。比如我讓你上西天，你敢去嗎？你說不敢去沒關係，我給你配個孫悟空，敢去吧，你說敢去了，但是沒動靜。沒關係，我再給你配個嫦娥，願意吧？老師，我不喜歡這個型別的，沒關係，我們還白骨精，你配好團隊呢，你當然就去了。

那在這人跟人交往當中呢，還想跟大家分析一個詞，叫做交朋友。咱們分析朋友這兩個字。它的含義，我們現代人經常兩個字，同時用啊，比如說妻子兒女，妻子是老婆，兒女是孩子，使他古人單字來用妻，就是妻；子，就是子，妻子這倆字兒就代表老婆孩子；朋友也是，我們現代人呢，就把這朋友定位為志同道合、同心同德的人。其實告訴大家朋是朋，是友兩回事兒。

什麼叫朋，象形文字啊，朋呢，是兩串錢呢，兩個月都是兩串錢，因此朋指的是利益上一致的人，同利者為朋，你看咱倆一起做一個生意，掙了錢了，利潤咱倆分，這就叫朋。我們倆一起都買了一個公司的股票，關心他的起落成功，這就叫朋。我們一起做了一個專案，咱們把這個專案做好了，事業都發展了，這也是朋；同事，基本都算朋。

那什麼叫友呢？友也是一個象形文字，它是兩個手哎，一個在上，一個在下，兩個手，你想這兩個手，兩個人的手怎麼樣能朝一個方向發展呢？他都有一樣的想法，所以呢，叫做同心為有心往一處想，勁兒才能往一處使。因此各位同力為朋，同心為友，不同的狀態。

有些人過節不回家，感覺孤單寂寞。唉，我說，你說錯了，孤單是孤單，寂寞是寂寞。兩回事兒他了，他問我，老師，什麼叫孤單，什麼叫寂寞？告訴大家眼前沒有人叫孤單，你沒朋心裡沒有人叫寂寞。你沒友，所以你看看我們身邊有些人。他不孤單，有同事，有同學，有同鄉，上地鐵一堆人，晚上下班回來，屋裡還合租的，還好多人，他不孤單，還有朋，但是呢，你看他不高興，不開心，為什麼呢？沒有交心的那麼一個友啊。

為什麼很多時候我們在參加一個熱熱鬧鬧的活動，可惜總覺得涼涼的，燈光關了，大家走了，一個人往裡一站，悲從中來，覺得特別傷心。為什麼沒有永缺少之一，沒有一個交心的人。所以，實際上哎，孤單的時候，你需要一個朋，寂寞的時候，你可能需要一個友。

很多人一個人住在深山老林裡邊兒，彈琴唱歌，活得瀟灑自在，雖然眼前沒有人，我心裡有人，而且讀完聖賢書。在時間上，我們有古往今來的那些聖賢，在空間上，我們有縱橫萬里的這些夥伴朋友遍天下，在這時候心裡就充實了。

做一句總結，孤單的時候需要一個人，寂寞的時候需要一顆心，你不能用一個人來代替那顆心，你也沒必要用這顆心來代替這個人。我們現在人的生活呢，是要有朋友，要有有而已。我們這種網際網路時代的交往方式來講，有可能比朋更重要；有如對月覽卷閒書，勝觀畫有這麼一個好友，對我們一生來講都是至關重要的。

劉備一開始啊，有了盧值班兒，裡邊兒一幫同學有了劉元起、劉德然、公孫瓚、張世平、舒霜這些贊助商，他的朋是很充分的，他就是沒有友。所以總覺得一個人孤零零的，到後來再有了關羽和張飛，哈，這回可全了。所以中國古人說天時不如地利，地利不如人和。劉備年輕輕的小夥子，他佔了個人和。

那說到這兒呢，我們再給大家引述一個心理學的小規律。你說如何讓別人跟你真誠交往啊，能說肺腑之言，能夠相濡以沫，能夠坦誠相待，能做到這些憑什麼？那心理學的規律很簡單，叫做照鏡子原理，你看你照鏡子，你的鏡子裡那人做什麼動作，那個人一定對你做什麼動作，照鏡子原理不運用在人際關係上，就是指你要想讓別人對你怎麼辦。請你先對別人就那樣做，你要想讓別人對你真誠，請你先對別人真誠。你要想讓別人對你熱情，請你先對別人熱情。如果你想讓別人對你慷慨大方，請你先對別人慷慨大方。將心比心，以心換心，這叫挖樹挖根，交人交心，你得先有自己的一個姿態拿出來。