受上璽與謁高廟：漢朝皇帝的繼位方式是孝道遞進與祖先認可的結合

導讀：

從周秦以來，中國人的君位傳承方式逐漸變得完善豐富起來。過去那種天下草創，與兄弟鄉黨誓約為君臣的時代逐漸過去，漢朝的朝政格局也在秦亡以後逐漸精細化，早期的異姓諸侯王心中的天子人人可為之的觀念在漢帝國的興盛中一步步湮滅。而

從漢文帝開始，單一的繼位方式逐漸多元化，高祖時代的受上璽只是君位傳承的一個實體存在，而漢文帝獨創的謁高廟卻成為了歷代漢帝以孝道承天下的唯一方式。

漢文帝以外藩繼君位而創立的謁高廟

謁高廟這一繼君位方式最早出現在孝文時代

，漢文帝原先只是代地的一個藩王。當時的漢朝朝政從呂太后駕崩之時就進入了一個亂局，劉氏與呂氏為爭奪天下而爆發了戰爭，當時的長安城也可以說是腥風血雨，好在與劉邦開創漢朝天下的諸多功臣沒有死絕，眾多的功臣故舊勢力蕩平了諸呂之亂，但擺在他們眼前的卻是比諸呂之亂更麻煩的事情，

被呂后扶持的兩位少帝都因為身份原因被他們一一否決，而漢帝國的君位則進入了一個待定狀態。

功臣故舊掌握著漢朝新君的冊立之權，在有兵為王的時代，誰的實力強誰的話語權就強。

而當時這些功臣考慮的漢朝新君也不是一定要對整個天下有利，他們知道在當時那個情況不立君是一定不行的，但他們又要利用當下的威勢來保住自己將來的權力，這是一個很難的問題，說到底就是皇權產生後與臣權的對抗問題，這很可能是自秦始皇創立封建帝國來的第一次，當時的人們都屬新見，並沒有很好的應對方法。

挑選新君是一個漫長的過程，剷除叛亂之後的功臣勢力再強也不可能拋開劉邦血親而立君位。

當時的他們挑選了很久決定迎立代地的藩王劉恆為漢朝新帝。而得知這一訊息的劉恆也是十分忐忑，誰又能知道這不是功臣勢力的一次圈套，畢竟兩位少帝的例子活生生地擺在眼前，但帝王之位的誘惑與劉氏天下的傳承驅使著劉恆必須前往，他是一個謹慎的人，謹慎到連帝王之權都全面內斂。

劉恆第一步做的並不是立刻來到未央宮接受朝臣拜見，他第一步是來到長安附近的高陵等待訊息，高陵是漢高祖劉邦的陵墓，在兩漢時期都具有重要的政治意味，在長安百姓的心中，已經逝去的劉邦和天地神明沒有什麼兩樣，而百姓心中那一絲孝心又被劉恆利用了起來。

他停在高陵，

一方面可以借拜謁高皇帝陵墓之名來收攏京城地區的人心，一方面又可以在這裡躲避功臣故舊的兵鋒，

因為他們再大膽，也不可能在高陵前面動武，此舉一出將很難得到人心。而

劉恆以未來皇帝之名在這裡等待群臣前來主動找自己，從某種意義上面來說，他從威勢上面就已經壓服了功臣勢力，這是一個被動與主動相爭的關係。

受上璽與謁高廟的確立是劉恆的出奇制勝

被動接受帝位的劉恆確實達到了自己的目的，京城地區的功臣乖乖地奉上了天子玉璽和符節。天子璽節代表的是一種君位傳承，這種傳承是從三代以來就開始的特殊行為，

原始社會的中國先民，對於特定的歷史資訊沒有專門的記錄方式，而夏禹則是鑄造九鼎以明天地萬物，九鼎的鑄造代表著四千年前最為先進的技術水平，而那個時代的技術僅僅掌握在少數人手中，

這些不為人知的技術在底層民眾眼中成為了通神的存在。而九鼎也和天子之位相伴相生，歷代君主繼位都要冊命以見九鼎。

九鼎的傳承歷經夏商周三代，到秦始皇手中卻出現了問題，周朝的社稷在秦始皇的手中滅亡，而代表天位傳承的九鼎也在此刻消失，秦始皇只能尋找新的方式來代替天位傳承，當時的秦人選中的是和氏璧，以和氏璧這種實體物質來替代九鼎的作用，這種方式延續到了漢朝，曾經的開國皇帝漢高祖從秦王子嬰手中接過了這象徵天命的重寶，而今天，長安城的功臣故舊又把這天命象徵送到了劉恆手中，這一次的君臣博弈的確是劉恆贏了，

功臣故舊自以為掌握了天子璽節就可以絕對的把控住劉恆這位未來天子。但他們沒有想到的是真正決定天下走向的卻是高祖陵前那聚集的人心。

漢文帝劉恆透過自己的手段擊敗了長安城中的功臣故舊，但解決的只是疥蘚之患，而真正難以解決的卻是皇權與這些功勳故舊的矛盾，這些隨著劉邦開國立家的人，他們只要有心可以隨時威脅到劉氏家族的帝位傳承，而

代表帝位傳承的天子璽節又是一個實體存在，後世帝王一旦不爭氣就會讓使得權臣掌握這一項權力，從而威脅到皇權的傳承。為此，漢文帝以自己為榜樣，獨特的創造了謁高廟的君位輔助傳承。

漢帝國的君主繼位方式從漢文帝開始就進入了一個二元君統時代。天子玉璽和符節再也不是唯一的帝位符號，更有甚者是謁高廟帶來的人心歸附。

漢文帝以後的天子繼位除去在群臣百姓面前接受恭賀，獲得玉璽符節以外，拜謁高廟才能得到天地祖宗的認可，當年的漢文帝在群臣面前接受天子符節之外，他還在之前祭祀了高陵，在逝去的漢高祖靈廟之前做了一回孝子賢孫。而謁高廟則是成為了決定方式，

受上璽符節在漢朝只是代表著成為預備皇帝，而謁高廟之後的天子才是天下臣民心中的真正天子，淳樸百姓的心中相信那高廟中瀰漫的香火氣是來自先帝的傳承。而高廟顯靈賜福則是暗示著天地神坻的認可。

失去謁高廟的機會預示著無緣君位

從漢文帝三代以後到漢昭帝，漢家天子已經連續四代人都使用受上璽和謁高廟這種二元君統即位方式。

包括皇帝在內的天下臣民都認為這是合情合理的，而孝昭皇帝的即位也是霍光親自帶著他接受群臣朝賀，然後進入那煙火迷茫的高廟之中。這樣一來，劉弗陵就在這個繁瑣的過程之中完成了身份的三重轉換，

在孝武皇帝去世的時候，霍光受命的時候，劉弗陵是大家眼中的嗣君，而在孝武皇帝的靈柩前即位的劉弗陵則是成為了預備皇帝，得到玉璽符節的劉弗陵則是擁有了成為正式皇帝的資格。

謁高廟才是漢家天子即位的最重要方式，縱觀西漢歷代皇帝，從漢文帝以後的每一代天子的諡號之中都帶著一個孝字，這就是謁高廟的最好例證。

新皇帝繼位以後謁高廟，在這個過程之中安穩無事才能得到祖宗天地的認可，而代表祖先認可的皇帝在未來諡號之中將會獲得一個孝字。反之，後世的失位之君將永遠與這個孝字無緣，更有甚者連謁高廟的機會都會失去。

孝昭皇帝死後的劉賀就是很好的一個例子，當時的霍光雖然想要效仿周公輔助成王那樣完成漢朝的成康之治，可惜的是孝昭皇帝太過短命，沒有等到那一天的到來就去世了，而霍光也面臨著和漢初群臣一樣的抉擇，如何確立未來之君以保住自己的權勢。霍光選中的是劉賀，他還專門為劉賀在未央宮前舉行了新君即位儀式，劉賀在宗法血緣關係上面成為了孝昭皇帝的嗣子，此時的孝昭一如當年的劉弗陵一樣，正在按照新君繼位儀式一樣按部就班地進行。

使人簿責勝，縛嘉繫獄。荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度

可這個完整的君位繼承儀式卻少了最重要的一環，劉賀沒有謁高廟，這是霍光對劉賀的算計，他當時很有可能只是想著對新皇帝進行一番考察，姑且讓他做一次預備皇帝又如何。

從當時的藩王考察來說，劉賀輕狂不惠，簡單點來說就是貪玩不懂事，而天下之主在秦漢時期的要求極高的，有一絲缺點都很難真正做到君臨天下。

霍光沒有讓劉賀謁高廟，而劉賀自己也不清楚，身邊沒有明白人指點，或是明白人裝糊塗，這就使得劉賀的君位繼承從二元構造變成了一元構造，而這個完整的過程缺一不可，

缺少謁高廟的劉賀沒有資格列入漢家祖廟之中，這是他做了二十七天皇帝被廢的法統原因，

而霍光這個政治高手對於劉賀這個政治小白是算無遺策，

失去謁高廟的劉賀成為了後世天子血的教訓，孝宣繼位的時候，第一時間就是和霍光一起謁高廟，因為他從劉賀的教訓之中明白了二元君統傳承的重要性。

結語：

漢文帝以自己獨特的手段和智慧重新構造了漢朝的君位繼承方式，過去那種受上璽符節，接受群臣朝拜就能夠成為皇帝的繼位方式一去不復還。

在這個基礎上建立起來的是一個二元君統結構，

漢文帝以後的歷代漢天子必須同時受上璽與拜謁高廟，這個出奇制勝的操作使得漢朝君位的傳承變得穩固，不會輕易的被功臣勢力要挾，而在這個君位傳承過程之中，孝道遞進與獲得祖先認可成為每一位漢朝皇帝的責任與義務。