走進古村落趙家石河

□胡德強

一個偶然的機會，我與趙家石河有了交集。趙家石河的成名是因為獲得了“山東省第四批傳統村落”美譽。驅車從五蓮縣城出發，一個小時後便到了趙家石河。

一下車，迎面撲來的便是熱熱鬧鬧的人群。原來這天恰是趙家石河立集的日子，趙家石河的集是逢一排六。集市上已是人來人往。臨縣的茂腔劇團受邀前來助陣，早已在集市中央擺開了舞臺，不知名的茂腔戲演得正起興。舞臺前坐滿了四鄰八村前來聽戲的農人，年齡看上去大都已六七十歲。

趙家石河隸屬於日照市莒縣東莞鎮。據記載，趙姓人於明代洪武二年由山西洪洞縣移民遷此建村，因居石河岸邊，亦由趙姓人建村，遂取名趙家石河。自建村至今，祖祖輩輩在這裡春播夏耕、秋收冬藏，至今已有七百餘年。

村中的小巷曲折蜿蜒，整個村子寧靜而不寂靜。村子地處丘陵，地勢略顯西高東低。放眼望去，幾乎清一色的百年石屋佔據了大半個村落。石屋依地勢而建，高高低低、錯落有致，呈不規則狀分佈於石河兩岸。

石河自西往東穿村而過，水源出自於不遠處的箕屋山，這裡正是濰河的發源地。石河清澈見底，野生的魚兒遊戲其間。幾千年來人類逐水而居，趙家石河人概莫能外。七百年前的趙姓人家，當是看中了石河這淺淺的一道清流，才會在此定居的吧！

忠厚傳家遠，詩書繼世長。沒有文化支撐的古村落難以長遠發展。趙家石河的文化脈絡傳承日久，學堂便是趙家石河傳統文化的一個縮影。學堂裡擺放著用青磚做支柱、整棵樹解成的木板做桌面的排桌，黑色的木質長條板凳整齊擺放在排桌的間隙，前面黑漆漆的講桌倒是散發著一股濃濃的古韻味。村裡的人告訴我，學堂的歷史要追溯到清代宣統年間。村裡的望族為了讓自家子弟啟蒙人生，籌建私塾一處，聘請趙晉傳授，這便是趙家石河文化傳授的發軔之作。在清朝能夠有這樣的見識，籌建私塾教授自家子弟初識一些文字，從而啟蒙人生，足以看出趙家石河人的與眾不同之處。

新中國成立後，孫福珍先生牽頭改私塾為小學，教室仍沿用過去私塾的石屋，從此私家學堂成為全村適齡兒童都有機會學習的地方。一輩又一輩的優秀子弟正是從這裡開筆啟蒙，進而走向更為廣闊的世界。

如果覺得學堂的歷史不夠久遠，還不足以完整體現趙家石河的文化傳統，那麼不妨走進徐家和王家兩姓的宗祠裡去找尋一下，或許就能夠發現趙家石河的文化傳承由來已久。在中國傳統的儒教文化裡，宗祠文化是一項不可或缺的姓氏宗族文化。宗祠又被稱為宗廟、祠堂，是供奉祖先神位和宗族祭祀祖先的場所，一向被視為宗族的象徵。透過對祖先的祭祀，以同姓血親關係的延續為紐帶，把整個家族成員聯絡起來，形成宗族內部的凝聚力及親和力。從某種意義上說，宗祠是一個民俗博物館，是一部家族變遷史，更是一個村落的文化發展史。

徐家祠堂和王家祠堂也是這樣，在已逾百年的石屋中，兩家祠堂同樣有著大同小異的佈置，透過不同渠道收集起來的家族文物，一件件擺滿了整個石屋。這所有的一切都在向後人昭示著，這不僅是徐王兩姓，更多的是趙家石河久遠的歷史文化與傳統。

走了許久，我已有些累，還是去轉轉鞦韆吧。“轉鞦韆”俗稱“轉悠千”。趙家石河有“轉鞦韆”的習俗，家家戶戶在院中或門前空地上架起鞦韆，一家人和左鄰右舍一塊盡情玩耍，期盼著一家人能夠平平安安。作為一種地方習俗文化，當地的“轉鞦韆”還曾登上過央視的新聞節目。

我又一次來到石河岸邊。石河的上游遍佈著古老的水車、轆轤和翻車，這些或用木質、或用鐵質做成的汲水工具，無不彰顯著中華民族的創造力與智慧。千百年來，人們就是用它們灌溉著無以計數的田地，又是用它們傳來必備的生活用水。

村裡人也一再提醒我，村中古樹頗多，很值得一賞。尤其是村東石墩上那一棵棘樹，又名酸棗樹，立村時即有此樹，因長在石墩上，村裡人視為奇觀，遂得以保護存活至今。

古樹和古村同齡，本身就是一個奇蹟。時間已來不及，我便沒有前去拜訪這棵酸棗樹。也沒有什麼可遺憾的，留一點念想，留一個再次前往古村的由頭，不也很好嗎？

【來源：齊魯晚報】

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