鷹潭這些地方管姐夫叫“哥哥”！背後的真相很玄！

姐姐的丈夫稱姐夫，這是各地通用的稱呼，但是在龍虎山一帶，自古以來卻是管姐夫叫哥哥，這就怪了，哥哥姐姐咋成了夫妻，看起來有點倫理不清，但這確確實實是龍虎山的民俗。其中原因跟大上清宮元代銅鐘有關。

儲存在天師府的大上清宮元代大銅鐘

在龍虎山嗣漢天師府內有件珍貴文物，即大上清宮元代銅鐘。大上清宮元代銅鐘（亦名神鍾、金鐘），據考證，此鍾系正一教主嗣漢第40代天師張嗣德、玄教宗師吳全節，會同上清宮提點戴永堅、提舉知宮龔德同等於元朝至正十一年（1351年），在杭州鑄造，迄今已640餘年。

凡用赤金九千斤，鍾長（高）一丈，中圍一丈八尺，鍾唇厚三寸九分，加上龍頭共重9999斤。鐘上端鑄有雙龍盤頂的圖案，向上彎曲的龍身（雙頭蒲牢，龍王九子之一）為懸掛銅鐘的系鈕。鐘面有太陽（金雞）、太陰（玉兔）、八卦、玉皇誥等道教圖案文字。中心四方鑄有“皇圖鞏固、大道興行、風調雨順、國泰民安”等篆體字樣。下面有臨川進士朱夏撰寫的《鍾銘》，玄學方從義親書。據《鍾銘》記載：至正十有一年，正月乙丑，信州龍虎山上清萬壽宮災，宮之道士相與謀曰：“今將構新宮以還其舊，然殿堂門廡，工多役鉅，其能獨完乎。宜乎各置其力，以相其成也。”於是東隱院道士祝光義乃曰：“昔提點黃公復亨為大鐘建重屋而懸焉，其制宏壯工巧，我將纘黃公之功，若何？”眾鹹曰：“善”。乃以是年九月庚申經始，越明年閏三月辛卯告成。

凡用赤金九千斤，鍾長尋（長度單位，八尺為尋）有二尺，中圍視其長加一尋，俾鄉貢進士臨川朱夏銘於於鼓之間。其辭曰：“維昔 宮，金奏於下。玄元既崇，儀視 者”。乃詺（為事物題名）鳧（作鍾之官曰鳧鍾）氏，煽金於冶。以毓至和，以祈醇嘏。既成大庸（大鐘）。懸以旋蟲（是古懸鐘之環，其御環之紐以蟲為飾，或鑄為獸形，故曰旋蟲）。菲由霬（神獸，鹿頭、龍身）鳴，厥聲以鴻，不石（勒金石）不播，震於新宮。玄學方從義書。“

據說當初鑄造時一共造了兩口鐘，各重九千九百九十九斤，稱“龍鍾、鳳鍾”。第四十代天師張嗣德掌教期間，每逢大年初一天師都要前往大上清宮擊鼓撞鐘，頂禮膜拜，進行祭祀。

這鐘敲起來特別響，聲音洪亮傳播久遠，初一敲一下，到十五耳朵貼在鐘上還能聽到聲音，十五敲一下可以響到初一，鐘聲能傳到京城，連金鑾殿上的皇帝都能感覺到聲音。一日皇帝上朝，耳根鐘聲不絕，很是奇怪，一問才知道是龍虎山張天師在大上清宮敲鐘做法事。大臣們添油加醋、繪聲繪色的敘說引起皇帝對龍鳳鐘的興趣，於是下旨讓張天師將其中一口鐘送來京城驗證一下。張天師奉旨將鳳鍾送到京城，掛到鐘樓上去敲，竟然敲不響，原來龍鳳不分，鳳鐘不願意離開，以沉默抗議。張天師遭到大臣們的奚落，要不是能言善辯，差點被以欺君之罪革除封號。一氣之下命人連夜抬回龍虎山。

槓夫們走了七七四十九天，這一天來到離上清宮十幾裡的羊腸灌，大家又累又渴，就歇歇腳，眼見快到上清宮了，槓夫們覺得該舒舒氣，於是對著銅鐘戲謔起來：“鍾啊鍾，大飯桶，敲不響，臉不紅，有何面目再回上清宮。”槓夫們本想說說就一把勁將鍾抬回上清宮去，豈料話音剛落，鳳鍾咕嚕嚕滾動起來，“咕咚”一聲沉到爛漿田裡，只剩旋蟲掛紐露在外面，槓夫們無論怎麼拉都紋絲不動，再也抬不起來，只得回去稟報，張天師聽說氣上加氣，叫人前去檢視，確實如此。於是想辦法，他佔了一卦，卦象斷曰：“十兄弟齊力”，這就是說要想抬回這口大鐘，必須有同母十個親兄弟齊力才能做到。

張天師貼出重賞佈告，派人四處尋找，結果只有一戶人家有九個兒子一個女兒，沒辦法，讓女婿也上吧，女婿也是半個兒嘛，這樣湊齊了“十個”兒子，臨行前叮囑小弟弟們，尤其最小也最調皮多舌的小兒子，抬鍾時不能叫姐夫，要叫哥哥，以防洩露秘密。“十兄弟”來到沉鍾邊齊心協力將鍾拉了上來，沖洗乾淨，歇了一會，準備一口氣將鍾抬回去，想到馬上就要獲得張天師的重賞，大家感到非常興奮，小兒子忍不住悄悄對前面的“哥哥”說：“姐夫加把勁，馬上就可以到家了”，誰知話音剛落，“十兄弟”感覺肩上的鐘越來越重，以致怎麼也抬不起來，只得放下，銅鐘咕嚕嚕一陣滾，掉進了爛漿田裡淹沒不見了。從此這個地方叫沉鍾塘。回家後姐夫很鬱悶，感覺因為自己是個“外人”耽誤了事情，張天師也頗為不滿。

從這以後，大家都改口稱姐夫為哥哥，這樣都是自家人，齊心協力好辦事。從此上清一帶的人管姐夫叫哥哥，一直沿襲至今形成民俗。“哥哥”與姐姐是個兩口子，這也算是稱呼中的一個奇葩。

後來大上清宮裡就只有一口大銅鐘，掛在欞星門東邊鐘樓內，與鼓樓相對，舉行大型法事時鳴鐘擊鼓，聲音宏遠，威儀永珍，是道教的重要法器，為歷代天師所沿用。清朝中晚期以後由於道教衰落，大上清宮年久失修日漸蕭條，至民國十九年（1930年）幾個乞丐在宮內生火取暖引發火災，整個大上清宮被燒燬，只剩下東隱院和這口大銅鐘。此後大銅鐘躺在荒地任由風吹日曬，據說銅鐘的旋蟲提鈕含有黃金，價值高昂，還可以辟邪，不知何時，提鈕就被人鋸掉一截。1959年11月30日此鐘被江西省人民政府列為重點文物保護單位，得到了保護。

“破四舊”及文革時期，有人企圖將此銅鐘毀掉，因鐘身又重又牢，無可奈何，才倖存下來。此鍾除龍頭被鋸掉外（龍頭還收存在府內），其餘完好無損，1981年貴溪文化館將鍾遷入天師府二進門院內，交由天師府保管，先做了一個竹製的保護亭，後竹亭壞了，到1992年，省文物局撥出了專款重建水泥鋼筋結構的保護亭。大銅鐘是我國儲存較完好的道教古鐘之一，既是龍虎山道教文化的重要遺存，也是研究中國道教歷史的重要依據。它以悠久的歷史，燦爛的道教文化藝術和高超的鑄造工藝而馳名遐邇，自天師府開放以來，此鍾吸引了成千上萬的遊客、信士駐足觀賞，流連忘返，堪稱稀世珍寶。

薛清和，男，1963年11月生，龍虎山景區上清鎮桂洲人。供職於龍虎山風景名勝區管委會，任景區黨委宣傳部副部長、鷹潭市龍虎山景區道教文化研究所所長，任鷹潭市陳正雷太極文化研究會副主席、鷹潭炎黃文化研究會常務副主席等社會職務。鷹潭市第二批文化名人。長期從事道教傳統文化發掘整理、旅遊文化開發研究工作，參與編寫新版《龍虎山志》（2007年版）、《江西名山志·龍虎山篇》、《龍虎山道教文化旅遊普及讀本》（新版導遊詞）、《龍虎山風景名勝區導遊解說詞》（2008版）。出版專著《龍虎山說道》、《龍虎天下絕》，出版合著《鷹潭民俗史話》，執行編輯《第六屆中部六省炎黃文化論壇論文集》。執筆編寫《我愛龍虎山》（龍虎山景區中小學鄉土教材）、《道文化知識簡明讀本》（中華道都建設宣傳小冊）。編著《吟詠龍虎山古詩選萃》、《龍虎山姓氏揭秘》、《青鶴八卦象數》等。在各類報刊發表文章約60萬字。