《聰明障道》

記性不好的人，往往渴望有著過目不忘的本領；資質平庸的人，常常抱怨缺乏一學便知的慧根。即使如孔子這般博學多能的人，也似乎有些自卑，感嘆自己只是

“學而知之者”，並非“生而知之者”，乃“知之次也”。

事實也是如此：在許多領域，擁有超常的天賦，更容易取得非凡的成就；而相對普通的人，即便付出更多的努力，也難以望其項背。

不過，對於世間最高的學問

——道德，卻恰恰相反：愈是原本鈍拙的人，愈容易在此有所建樹。

《道德經》有云：

“大巧若拙。”《菜根譚》有云：“文以拙進，道以拙成——一‘拙’字，有無窮意味。”孔子有云：“剛、毅、木、訥，近仁。”還有被尊為“半個聖人”的曾國藩，其“拙”，也是出了名的。

——我敢斷言，不論儒道，足以為萬世師表的，無一自幼便是聰明人。——所謂的“聰明”，個人覺得，這三者不可全缺：記性好，反應快，悟性高。

很多時候，我也想明白其中的緣由，卻茫然不解。直到看了《呻吟語》，才頗有感觸：深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。

道德是一本無字之書，而與其相關的文籍，只是講述提升道德的方法

——這方法，如同燈塔，只能助人明確方向，不能幫人縮短航程。

攻讀無字之書，記性再好，也無用武之地。相反，記性越好，越長於積累知識，而短於感悟內涵。究其原因，便是人性的懶惰在作怪：常常是他人的思想，替代並抑制了自主思維。有了免費的自來水，誰還願意辛苦地提井水呢？

——除非是嫌棄前者的水質不好。

道貴廣，望之不見邊；德貴深，探之不見底。所以，道高德厚，則心如山，性似海，厚重而深沉。

反應快的人，心性輕浮，如鰷魚應食，餌小則敏捷，餌大則慌亂。若不注重攝其躁、沉其氣，非但難以建功立業，反而容易受苦招災。

與其它學問不同，道德不是在身外下功夫，而是在心上作文章。工於治玉，必精心琢磨；善於作畫，必苦心構繪

——若是志在聖賢，則必錘鍊心性。風光旖旎，則精魂弛逸而忘其性；道路崎嶇，則神志緊繃而懸其心。故知心性，易顯現並集中於逆境，而隱匿且渙散於順境。

順境內，即使有意，心性的磨礪也既輕又少；逆境中，縱然無意，心性的錘鍊也既重又多。古人說

“逆以煉心”，緣由便是如此。所以，《菜根譚》有云：“

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知

。

”

因而，人生太順，則火候不足，心性難成大器；太苦，則火候過旺，身心容易焦敗。恰到好處的火候，與長期不懈的堅持，才能造就超凡脫俗的人物。

所愛者，人莫不欲傳於後；所惡者，人莫不欲絕於今。故好財藝而有餘，常惠及後輩；思富貴而不能，多愧對子孫。然而，自古道德大家，其子女，往往平平無奇

——並非管教不當，而是火候不足。

悟性高的人，聰穎不群，優越感不求自至；若無重大的苦難相伴，則有意無意之中，便置身於順多逆少的境地，故難以在道德上有所作為。

鈍拙之人，若勤于思考並善於總結，自強不息且求道不捨，心性自會漸漸靈明，而必有豁然開朗的驚喜。

《菜根譚》有云：

“利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。”聰明有聰明的好，鈍拙有鈍拙的妙——“可見天之機權最神，人之智巧何益！”

無為

2020

年

10

月

13

日

（注：上文選自知乎專欄《人生洞明》）