韓教授禪說《鬼谷子.揣篇》（六）

《鬼谷子.揣篇》

【

原文六

】：

故雖有先

王之道

，聖智之謀，非揣情隱匿，

無所

索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事於人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司。言必時其謀慮。故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言，成文章而後論之也。

【

註釋

】：

①先王：先代聖賢君王。

②聖智：非凡的智慧。

③大本：根本的原則。

④時：通“伺”，偵查、探查。

⑤蜎：古書上指孑孓，就是蚊子的幼蟲。《廣雅·釋蟲》：“孑孓，蜎也。”

⑥生事美：使發生的事情取得成功。

〔

陶弘景注

：先王之道、聖智之謀，雖弘曠玄妙，若不兼揣情之術，則彼之隱匿，從何而求之？然則揣情者，乃成謀之本，而說之法制也。挾揣情之術者，必包獨見之明，故有事於人，人莫能先也。又能窮幾盡變，故先事而至，自非體玄極妙，則莫能為此矣。故曰：此難為者也。人情，險於山川，難於知天。今欲揣度而守司之，不亦難乎！故曰：揣情最難守司，謀慮出於人情，必當知其時節，此其所以最難也。蜎飛蠕動，微蟲耳，亦猶懷利害之心。故順之則喜悅，逆之則勃怒，況於人乎！況於鬼神乎！是以利害者，理所不能無；順逆者，事之所必行。然則順之招利，逆之致害，理之常也。觀此可以成生事之美。生事者，必審幾微之勢，故曰：生事者，幾之勢也。言既揣其情，然後修飾言語以遵之，故說辭必使成文章，而後可論也。〕

【

韓釋六

】

：

所以雖然有古代先王的德行，有聖人般高超的智謀，不揣度透徹實情那都是無用的，這是最最根本的。揣測之術是謀略的基礎，遊說的前提，普通的人是有事情發生了才想到找人，做不到先預知事情要發生了，做事前的準備，這也是最難做到的。所以，養成事前用揣測之術瞭解情況，防範以未然的習慣是非常難的。做任何事情，說任何話都要想一想再說再做。因此，看到蚊子在飛，蛆在爬行就要預知將來要發生什麼事情，產生什麼機會了，這樣做事情才能成功。任何事情在變化的時候，都是有徵兆的。對於遊說者來說，就是要在揣測實情後，修飾言辭的方向，再用華美的文采開始遊說。

【

韓禪說六

】

：

鬼谷子告訴弟子：不能知彼，枉有德，徒有謀。千萬不能生活在自己的想象中，要善於從小的變化中發現大變故，形成一種做事先揣情的習慣。讀懂家人心，只是為了生活；讀懂朋友心，只是為了路子；讀懂英雄心卻是為了國家，讀懂帝王心，是為了黎民百姓。帝王之心最難懂，因為他受到的制約太多，變化太快。因此讀心術是謀略之基礎，遊說之前提，成功之要素。