學書法，為什麼一定要學《聖教序》？

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懷仁集王羲之《集王聖教序》全稱《大唐三藏聖教序》，是學習行書的不二法門，即是入門帖，更是終生研習之帖。從古至今在《集王聖教序》中汲取營養的書家歷歷在目，李邕、米芾、趙孟、董其昌、王鐸、白蕉等，可以說，人人都可以寫出屬於自己的《聖教序》。

為什麼我們一定要學習《聖教序》？

1

全篇自然，字字間呼應緊密

聖教序是二王第一碑，乃王羲之書法之集大成者。字裡行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的王書韻致。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

2

用筆沉著，力在字中

粗處不乏骨力，細處也筆力卓然，可謂刀在畫中，而少輕浮用筆。由此刻帖也能看出懷仁大師的書藝之高，對王字領略之深。其指腕功夫，自非常人可比。我們學書時也應果敢而又細心。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

3

筆勢呼應，顧盼有情趣、有味道

《聖教序》運筆上相向為多，不僅變化靈活，也讓人感覺字的間架結構很緊密。如“而”“世”兩字豎筆的處理，彼此之間的關係都是相向的。這樣既可以很好地避免筆畫的雷同，也能使字的內部點畫、區域性和區域性間緊密協調，彼此呼應的感覺也更加強烈。字形多縱，橫向筆畫多收斂而縱向筆畫則多縱放拉伸，故而結字取勢時不能太方正。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

4

姿態欹正生趣，變化天真自然

聖教序跌宕起伏，變化多端，但重心並未真的失衡，如“高”“敬”等字。細細品味，就會覺得“似欹還正”。這是透過點畫部件的俯仰、長短、粗細的協調變化使然。這一點不僅要在臨摹時加以注意，也能給創作以啟示，那就是變化的重要性，但這要建立在功夫紮實的基礎之上。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

5

左低右高，氣勢遒勁

如碑中“說”“眼”“獲”等字，皆左部明顯低於或略低於右部。橫向的點畫乃至牽絲映帶也多趨向右上方，絕不流於平直呆板；平行美、曲美、小使轉等的細節處理方法，使每個字於端莊平穩中又不失個性變化，尤其是細節上的微妙。點畫活潑多姿，也使字字充滿靈氣，絕不死板庸俗。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

6

約束而不放縱，戴著腳鐐跳舞

《聖教序》空間內擫，精斂、，轉折處亦多頓折而少使轉，如“佛”“靈”“無”“寂”“空”“凈”“是”等字。內擫之法，與外拓之法有別。外拓的筆法，從王獻之《中秋帖》可窺一斑，指的是用筆顯得較為縱逸奔放，而不那麼含蓄內斂。世言獻之變其父之法，也即是用筆上由崇尚內擫變為外拓。

▲天津美術出版社《聖教序字字析》內頁

7

氣息貫連，顧盼呼應，搖曳生輝

《聖教序》使人能清晰地掌握筆順及筆意上的連貫，這對由楷入行，乃至行書學習的深化都是有利的。點畫勢盡處力收之，並另起筆畫以開啟新的節奏變化。因此，節奏上的變化也是顯而易見的。給人的感覺就像溪水遇磐石後，乍斷還連，至平行處有通道又一瀉千里；無通道，則緩緩流淌，匯聚成勢後又流淌澎湃。這就是《聖教序》的妙境。

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