東方人迷信還是西方人迷信？中國在兩千多年前就超過西方了

提到東方，我們首先想到的肯定是中國、日本、韓國等等。而在大洋彼岸的西方大地，這些國家不管是文化上，還是習俗上，都與中國有著明顯的不同之處。

比如，對待牛鬼蛇神等的態度，在西方的基督教觀點中，上帝是無所不能的，而人類都是罪人，來到人間就是為了贖罪，對於上帝充滿了敬畏不能有絲毫的懷疑；伊斯蘭教也是，真主才是這個世界唯一的主，他的地位就相當於至高無上的造物主。

在上古時期，中國也是一個對神明特別尊崇的國家，並且，還有一個別稱，叫“神州大地”，對神明的態度一開始也是像西方一樣畢恭畢敬，只不過，到了後來發生了重大的轉變。

神明，在《現代漢語詞典》解釋為“神的總稱” ，即“宗教指天地萬物的創造者和統治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死後的精靈。

從盤古開天地到炎黃時代，再到堯舜禹禪讓，以及禹建立的夏朝，到底是真的存在，又或者只是傳說，我們沒有辦法去考證，去證明這些歷史是否真實。直到商朝時期的甲骨文被我們發現，我們才真正的瞭解到上古時期，我們的祖先生活在一個怎樣的環境之中。

商朝是一個以神為尊的時代，神的地位是最高的，一切都要聽從神的旨意，人則完全附屬於神，受到神的支配。在那個時代，巫師處於社會階層的最高層，是連線神與人的信使，是人與神交流的橋樑。在當時的生活中，起著決定作用的就是巫師，人們在面對事情猶豫不決的時候，總喜歡去詢問神明的旨意。

商朝人用龜甲，周朝人用筮，我們現在發現的甲骨文，就是用來記載占卜結果的卜辭。在那個時候，神明在中國的地位，就像是上帝在西方的地位一樣。

在商朝，有一位賢者名叫伊尹。伊尹輔助商湯滅掉夏桀，前後又輔佐了商朝五任君主，活了一百歲，以天子之禮葬於亳都（今河南商丘市）。

據記載，伊尹作為商朝的開國元老、大功臣，被商王封為輔政大臣，相當於後來的丞相，處於一人之下萬人之上的位置。《漢書·藝文志》中有《湯液經法》，醫家都認為此書為伊尹所撰，晉代皇甫謐就認為：“伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。

除此之外，伊尹還有另外一個身份，就是巫師，“國之大事，在祀與戎”，上承天意，代天言事，是神的使者。所以，伊尹的地位非常高，高到天子太甲無道，伊尹直接把他放逐，自己代為執政，等到太甲悔悟，才又重新把太甲迎接回來。

伊尹雖然代表神明的旨意，擁有著無上權威，但是，他卻始終強調的是人的德行。對此，伊尹就教育太甲說：“神明喜歡為政以德，如果，君主有道上天就會賜福於他，如果，天子無德上天也會懲罰他。”

在伊尹生活的時代，人們的心裡到底是怎樣看待神明的，是像西方一樣認為神明至高無上，還是假意藉助神明的意思來表達某種政治意圖，世人就不得而知了。但是，可以確定的一點就是，在當時的社會中，確實是“神明至上”的，就連天子都可以以神明的名義被廢除。

然而，對神明的態度真正發生重大變化的，則是從伊尹的兒子開始，他把伊尹“以德治國”的理論進一步發展。到伊尹去世之後，輔佐商王的任務就落在了伊尹的兒子伊陟身上。伊陟輔佐的是商朝的第九任君主太戊，他執政七十五年，是商朝在位時間最久的一位君主。

太戊剛繼位的時候，商朝已經有了衰敗的趨勢。

當時，商朝發生了一件非常震驚的事情，在商朝都城的朝堂之上一顆怪異的桑樹和楮樹合生，在一夜之間，竟然長到了需要兩手合抱得程度。

按照當時封建迷信的說法：這應該是上天給世人的不祥警示。

這樣奇怪的事情，讓太戊十分害怕，於是，他便向伊陟請教，伊陟就告訴他了一句話：“我聽說過，妖怪是沒辦法戰勝有德行的君主的，所以，你只要注意自己的德行，就沒什麼好怕的。”這幾句放在現在，是再平常不過的一句話，但是，放在那個封建迷信的時代，是多麼的不可思議。

這句話，讓本來就害怕的太戊，更加註重自己的德行了。之後，他以德治國，使商朝再度復興，使得太戊與太甲、祖乙並稱為對商朝最有貢獻的君主。而這句話也演變出了一個成語“妖不勝德”。但是，讓人感到奇怪的是，最後，那棵奇怪的樹，竟然莫名的枯死了。

伊陟對中國哲學史做出的傑出貢獻，就在於，他提出了“妖不勝德”的理念。從那個時起，中國人雖然依舊封建迷信，依舊相信鬼神之說，但是，對於鬼神的態度，再也不像西方人那樣，對上帝的那種畢恭畢敬的態度了。這裡，可以看看中國人民對圖騰龍的態度就知道了。

中國的鬼神觀，從此進入了一個新的歷史階段，進入到了“天人合一”的境界，從而，具有了初步的“民本”思想。

其實，不管在哪個時代，不管是統治者，還是平民百姓，都會有一些鬼神之說，這不僅是人們對美好生活的一種嚮往，也是心靈的一種寄託。尤其是遇到不好的事情，人們更會把希望寄託在神明之上，好讓不好的事情不再上演，也能讓自己重新拾起對生活的希望。

另外，在之後的很多朝代，統治者們也都會用神明來維護自己的統治，保證國家的長治久安。

參考資料：

【《大明一統志》、《呂氏春秋》、《史記·殷本紀》】