“聲東擊西”的《夜書所見》（32）

中華古詩詞的人性之美（32）——

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

——［宋］葉紹翁《夜書所見》

《夜書所見》，是南宋詩人葉紹翁創作的一首七言絕句。全詩取生活之日常、敘世態之景象、道人情之冷暖，尤其是“促織”（蟋蟀的別名）一蟲的介入，正如錢鍾書在《宋詩選注》中評說：“這種景象就是姜夔《齊天樂》詠蟋蟀所謂：‘笑籬落呼煙，世間兒女。’”反襯了心地的真摯，婉轉了情思的悠綿，活絡了詩意的獨有。

葉紹翁，生卒年份不詳，字嗣宗，號靖逸，祖籍建安（今福建建甌）。本姓李，後嗣於處州龍泉（今浙江麗水）葉氏。曾任朝廷小官。其學出自永嘉學派集大成者葉適，長期隱居錢塘西湖之濱，與著名理學家真德秀交往甚密，與詩人葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》《靖逸小集》傳世，其中七言絕句《遊園不值》可謂一座高峰。

《夜書所見》之“促織”，是蟋蟀的別名，亦稱“趨織”“吟蛩”“蛐蛐”。因其雄性善鳴、好鬥，在中國閒適文化中獨佔一枝。古今詩文亦多處見其形、聞其音：《古詩十九首·明月皎夜光》中有“明月皎夜光，促織鳴東壁”，唐代杜甫《促織》中有“促織甚微細，哀音何動人”，元代薛昂夫《甘草子》曲子中有“促織兒啾啾添瀟灑，陶淵明歡樂煞”，清代蒲松齡《聊齋志異·促織》文中有“宣德間，宮中尚促織之戲，歲徵民間”，西湖老人《繁勝錄》中有“促織盛出，都民好養”……更為甚者，南宋的賈似道編寫了兩卷本《促織經》，從論賦、論形、論色、決勝、論養、論鬥、論病等方面進行了多方位論述，成為世界上第一部研究蟋蟀的專著。

《夜書所見》可譯為白話：梧桐葉“蕭蕭”作響，送來了陣陣寒冷之聲，江上的秋風吹來，不禁攪動了“我”的思鄉之情：知道家中的幾個小孩還在興致盎然地鬥著蟋蟀，夜已至深院落裡依然亮著燈光而不眠……通常對此詩可圈可點之處有四：一是景情互映。由“梧葉”的“蕭蕭”聽到了“寒聲”，加上“江上秋風”，進一步營造了秋景落寂、風聲傳寒、江夜漂泊的悽愴環境，隨後很自然轉入“動客情”：想到此時此刻家中小兒在挑逗鬥蟀而嬉耍不眠的情形。蕭索之景更顯孤獨之狀，天倫之樂更襯思念之情；二是動靜互換。詩是在“夜”“江”“籬落”“燈明”“梧葉”等不同的靜態底色上，放映著“寒聲”“秋風”“兒童”“挑促織”等聲色俱全的畫面，在動中見靜、在靜中推動，成就了景的動與靜、對應了情的靜與動；三是悲歡互生。前兩句寫悲景：秋霜打落葉，江風送寒意。後兩句盡歡情：兒女挑促織，歡樂不眠夜。悲喜交潛，以歡掩悲，更顯漂泊之人的孤寂無奈和強烈思親；四是遠近互動。近的有眼前的岸夜和江上的點點秋景，遠的是家中院落和兒女的處處溫馨，彷彿近的更近、遠的更遠，寒裡披寒、愁上加愁。當然，“江上秋風動客情”一句，暗用典故也算一妙——據傳晉人張翰官居洛陽，見秋風起而思念故鄉，於是辭官回鄉，了卻心願。

葉紹翁是江湖派詩人，《夜書所見》一反詩派“抒發欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，或指斥時弊、譏諷朝政表達不與當朝者為伍的意願”之風尚，卻兒女情長起來，其人性的或關於人性的光芒，更加接近純粹：一二句寫了所見的秋景、所感的寒意而動了淒涼孤寂之情；三四句寫了所憶的鬥蟋、所思的燈明而樂了兒女天倫之趣。原以為，詩的結構，二元清晰，可再看題中為“所見”，卻只寫一半之“見”。於是得知：作品的所見、所感的此景，只是引導和襯托，其真正的意旨和目標，是所憶、所思的彼情。

因此，《夜書所見》傳遞的人性之光，即：“殺雞儆猴”“敲山震虎”“指桑罵槐”等，類同於三十六計中的第六計“聲東擊西”，它們可能是生活的運用技巧，可能是軍事的制勝謀略，但它們都合乎術、合乎道，至於是小智，還是大慧，全在一個“用”上見工。

（阮德勝）