王凱《孤城閉》中系的皮帶太現代？其實宋朝的皮帶與現在基本相同

前一段時間，網上爆出了《孤城閉》的劇照，一時間在國產古裝劇劇迷當中引起了轟動。為什麼呢？因為我們很久沒有看到服裝還原得這麼好的歷史劇了。

我之前也反覆提及，如果這部劇劇情再好一點，我就要為這部劇吹上一年。但是，有些愛挑毛病的人就對我說：“就算你說的真的，那這部劇的服裝還是有問題的，不信你看王凱和其他人系的皮帶。古代人能系這麼‘現代化’的皮帶？你是搞笑的嗎？”

確實，我們通常都會覺得古人沒有皮帶，頂多只會在腰上系一個“布帶子”。

《水滸傳》中的皮帶和布帶

所以，很多人就以為在新版《水滸傳》當中，左邊宋江系的布帶子是正確的，右邊盧俊義系的皮帶太現代化，肯定就是錯誤的。

同理，王凱在《琅琊榜》中演的靖王繫了布帶子，所以這是正確的。

《琅琊榜》劇照

相反，王凱在《孤城閉》當中所飾演的宋仁宗，身上繫了一個皮帶，所以一定是錯誤的。

《孤城閉》劇照

那古人到底有沒有這麼先進的皮帶呢？今天就帶著這個問題，同大家一起聊一聊古人的皮帶文化。當然了，既然我們提到的是《孤城閉》這部劇，那我們自然就以宋朝作為我們的研究物件。

皮帶：看似是現代西方的產物，實則在中國古代就有之

我們現代人通常認為，皮帶是伴隨著西裝的傳入而進入普通中國人家庭之中的。所以，我們會覺得，作為現代人裝束的標配：西裝、皮鞋、皮帶、手錶、眼鏡，等等，皮帶也和其他物件一樣是老外發明的。

但是，其實在中國古代，皮帶就已經成為了很常見的東西，而且，皮帶的系法基本上和如今的皮帶基本相同。

當然，我既然要這麼說，那我肯定就得拿出證據，不然許多槓精還是會不服的。

首先，在流傳下來的宋朝皇帝像當中，皮帶就是皇帝常服的標配：

宋仁宗畫像

大家請注意，第一個青色的圈當中所呈現的就是宋仁宗所繫的皮帶。這和王凱飾演的宋仁宗身上所繫的皮帶樣式基本上是一樣的。

大家再注意藍圈當中的皮帶樣式：首先在藍圈的左側有一個類似於現代人皮帶的掛鉤，中間和右側還有一些小孔。

現代人的皮帶

這和我們現代人的皮帶樣式幾乎完全一樣。

是不是很震驚？是不是很意外？是不是覺得不可思議？

當然了，你可能還會說：嗯，一張畫代表不了什麼。萬一是碰巧呢？

為了證明我的觀點，我就不再引用宋朝其他皇帝的畫像了。在這裡同大家推薦一幅我在之前的文章中反覆提及的宋徽宗的《聽琴圖》。大家請注意，在宋徽宗兩側各自坐著一個人，世傳這兩個人分別是當時政壇的大紅人蔡京和蔡攸父子。

宋徽宗《聽琴圖》

在畫像的中間，身穿文人上衣下裳、外套褙子的宋徽宗正在彈琴。我們可以看到，他腰間繫的是布帶子。在畫像的左側，穿藍衣服的人所繫的帶子我們看不清楚，但右側可以看得比較清楚。

在紅衣服的人的腰上，繫著一個帶子。那它是皮帶嗎？

《聽琴圖》區域性

很顯然是的。甚至連皮帶上多出來的那一截，也同現代人的皮帶多了一截十分相似。

為什麼說顯然是的呢？

因為有出土的文物為證。上世紀70年代，我國考古學家在成都蜀王墓當中出土了一個“雲龍紋玉帶”。這款玉帶的出土，正好佐證了史料當中對古人古代的描述。

蜀王墓玉帶

從“雲龍紋玉帶”中我們就能看出，古人的皮帶已經採用了掛鉤相扣的繫帶方式了。

從唐朝開始，玉帶成為了皇室和官僚的標配。宋朝和明朝沿用了唐制，皇室和官僚階層也十分流行系皮帶，尤其是在正式場合，頭戴烏紗帽、身穿常服，腰繫皮帶（玉帶），已經成為了一時風氣。

唐宋時期留下的畫像總體不多，但明朝給我們提供了很好的參照：

明朝官員畫像

大家可以主要這三名官員腰上的腰帶，從樣式上來講，同現代人的腰帶已經很像了，只是他們的腰帶裝飾性更強。至於為什麼裝飾性更強，我後面再講。

這裡我們提一個問題：為什麼我們現代人對古人的皮帶如此陌生呢？

原因其實也很簡單：玉帶作為中華衣冠制度中的重要一環，在清朝失去了繼承。清朝士大夫階層熱衷於穿長衣大褂，再也不需要腰帶了。至於老百姓——一根布帶就能搞定，也用不上皮帶了。

曾國藩畫像

作為中華衣冠的一部分，“皮帶”有著怎樣的講究

當然了，我在這裡把它稱為“皮帶”，但古人實際上稱之為革帶。什麼是“革”？去了毛的獸皮就叫做“革”。所以，革帶實際上就是皮帶，只是古今叫法不同而已。

我們再來看蜀王墓的這個“龍雲紋玉帶”：

蜀王墓玉帶細節圖

首先，皮帶的本體，即皮革組成的半部分，一般被稱為鞓（讀聽）。鞓這個字是革字旁，很顯然，是皮製的。

其次，圖片中間方形的玉製裝飾品，被稱為銙（讀垮）。銙有玉製的、犀牛角和象牙制的，還有金制的和銀製的，等等。

圖片中兩側的掛鉤，就是用來系皮帶的扣。它的用法和當代幾乎沒有區別。

《聽琴圖》細節圖

《聽琴圖》中紅衣男子皮帶上多出來拖在腰上的這一塊，被稱為鉈。

在《孤城閉》這部劇當中，鉈的樣式也有所體現。大家可以觀察一下《孤城閉》中韓琦腰上右部皮帶多出來的這一部分：

《孤城閉》劇照

玉帶的種類不同，但基本樣式就是如此。中華衣冠都是有所定製的，唐、宋、元、明都有所繼承。

但總體上來說，只有有點地位的人，才有資格穿戴“革帶”。

“皮帶”的品級：不同地位的人，系不一樣的皮帶

《宋史·輿服志》當中記錄了宋朝官員服飾的制度和沿革。不同的時期，宋朝官員服飾制度稍有變化——這都是伴隨著國家改革而產生的。

比如在宋神宗時期的改革期間就規定，四品官員同樣可以身穿紫色官服。在此之前，只有一品、二品和三品官員才有此種特權。

在《孤城閉》這部劇裡，文彥博穿的就是紫色官服，但這是仁宗朝，所以這裡文彥博應該已經是是三品以上宰輔大臣。

《孤城閉》劇照

但是，改革之後的四品官員革帶依然是金帶，而一品、二品和三品官員是可以身穿紫色官服，腰繫玉帶的。

所以，宋朝官員的著裝大體上就呈現出這樣的特色：

一品：紫色官服，七梁冠，玉帶，金魚袋，象笏；二品：紫色官服，六梁冠，玉帶，金魚袋，象笏；三品：紫色官服，五梁冠，玉帶，金魚袋，象笏；四品：紫色官服，五梁冠，金帶，金魚袋，象笏；五品：緋色官服，四梁冠，金塗帶，銀魚袋，象笏；六品：緋色官服，三梁冠，金塗帶，銀魚袋，象笏；七品：綠色官服，三梁冠，犀角帶，木笏；八品：綠色官服，三梁冠，犀角帶，木笏；九品：綠色官服，二梁冠，犀角帶，木笏；

這裡提一下，“笏”的讀音和“戶”一樣，就是官員上朝時手上拿的長板，主要是怕自己發言時一時說不上話，所以一般上朝前會把自己想說的事情記錄在上面。

笏在官場上非常常見

圖片中人手上拿的就是笏。

七梁冠、六梁冠等等，我在上一篇文章中也都說了。感興趣的朋友們可以翻一翻我的文章，找出來讀一讀。

總而言之，也就是說，從服飾的顏色、帽子的梁數、玉帶的規格、笏的質地等等，就可以分辨一個人官職的大小。這樣就算皇帝不認識某個官員，也會知道這個人是什麼級別的。宰執大臣們在處理政務的時候，也不會那麼亂。

宋神宗在當親王時所戴的梁冠

“皮帶”並非完全是官員的特權，老百姓也有皮帶

你可能會問，那老百姓能系皮帶嗎？

答案是——完全可以。

但是老百姓不能愈權，所以只能系鐵質的皮帶。也就是說，皮帶上一般是不能鑲嵌玉、金和銀、象牙等物品的。

所以，皮帶這種東西，早在唐宋時期就已經比較普及了。上至皇帝，中到文武百官，下至老百姓，都會在適當的時候繫上皮帶。

早在秦朝時期，至少秦國的軍隊就已經繫上了皮帶狀的腰帶：

兵馬俑系的皮帶

但是，作為當代人，我們似乎已經忘記了古人的“智慧”了。

真的，中國古代有很多同世界接軌甚至是遠超世界審美水準的好東西的，但是最近這幾百年來，尤其是最近的一百年來，人們對古代的文化和文化遺產已經越來越陌生了。

甚至，很多人都覺得，某些東西一定是來自於西方的。

所以我一直覺得，部分民族文化的脫節與甚至是斷層是我們的一大損失，更進一步地說，當代人對部分民族文化知識的缺失，更是一大悲劇。

雖然比較潮，但是古人確實有類似的皮帶