甲骨文奧秘

今天的科學家們還在探索的人與世界的關係問題，我們中華民的老祖宗在萬年以前不僅知道人與世界的關，而且，他們還在此基礎上制定出了天人合一的行為準則，這個行為準則用乂和廴來表示。其中，乂代表世界，世界就是人類的定位系統，廴代表行為準則，這個準則就是天人合一的導航儀。後來，乂字又衍生出甲骨文中的河字，廴字衍生出甲骨文中的子字、河，二字共同依次衍生出文、爻、曲、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、道、止、學、華、孝、勤、德、典、母、中、天等甲骨文。因為這些甲骨文中的任何一個字的隱性內容都是天人合一，所以，這些甲骨文中的任何一個字的隱性內容都能代表道家文化。

盤古的太極圖、烙書（以後再講為什麼是烙而不是洛）、曲、鬼神都是解釋乂、廴、子、河的經典。這個太深奧，現在能夠理解盤古的經典的人極少，暫時不講盤古的經典。

舜帝的《大禹謨》、周文王的《寶訓》、老子的《道德經》、孔子的《系傳》都是解釋和評論代表天人合一的那些甲骨文的專著。

乂：《大禹謨》中說：“政乃乂，黎民敏德。” 河：《寶訓》中說：“昔微假中於河，以復有易，有易服厥罪，微無害，乃歸中於河。” 一：《道德經》第三十九章中說：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。” 子：孔子說：“子為政，焉用殺？” 雖然《大禹謨》《寶訓》《道德經》《系傳》都被篡改了，但是，從中還是可以找到一些解釋和評論那些甲骨文的內容。如果把這四篇經典綜合起來就是一部有頭有尾、有根有據的道家文化發展史。 天人合一的原理是：宇宙由兩類性質相反的物質構成，這兩內物質有很多名稱，如：黑白、天地、鬼神、雌雄、剛柔、陰陽等。用現在的話來講，這兩類物質無論對任何一個人來說，總有一類是負能量，總有一類是正能量。幫助一個人分辨他的正負能量的過程簡稱為“格物”，“格物”就是《大學》中“格物致知”中的“格物”，“格物”就是正確人生的導航儀，是道家文化的終極學問。 一個人堅持主動放棄一切與負能量有關的福報，即使是看到巨大的、唾手可得的功名利祿，也要象瞎子一樣看不到，一點都不能獲取，這個行為叫“無為”。堅持追求和謀取與正能量相關的福報，即使是看到一點微小的、難以獲得的功名利祿，也要竭盡全力的去追求和謀取，一點都不放棄，這個行為叫做“無不為”。“無為而無不為”就是天人合一的導航儀，“格物”是“無為而無不為”的簡縮詞。 因為 “格物”是從哲學到易經、從易經到陰陽形成的，所以，要讀懂代表“格物”的那些甲骨文，必須要用哲學的世界觀、價值觀、方法論和哲學的抽象性、反思性、普遍性三個特點以及易經結合起來，才能讀懂那些甲骨文。 天字是最好用來代表人類的定位系統和導航儀的甲骨文，簡單明白，再加上孔子的《系傳》也是那些著作中比較簡單明白的，因此，現在就依據孔子對天字的解釋和評論，講解天字的造字法和會意。 《系傳》下第六章中說：“因二以濟民行，以明失得之報。” 二：黑加白等於二，或陰加陽等於二。以：已經。濟：幫助。民：人們。行：天人合一的行為準則。明：證明。失：失去正能量。得：獲得正能量。報：結果。 譯文：因為陰陽已經具備幫助人們制定天人合一的導航儀的功能，這個功能，已經被不知道的人就失去正能量、知道的人就獲得正能量這個結果證明了。 甲骨文中的天字是“㕦”，它的造字法是：在一個人的頭上加上口和一就是天字的造字法。會意：“口”加“一”等於二，二字代兩類性質相反物質黑白或陰陽，也就是說，二字代表人類的定位系統。把代表陰陽的口字和一字放在這個人的頭部，口字還代表人的頭，表示這個人生活在定位系統中，他在用大腦進行思考：陰陽兩類物質中，哪一類是正能量，哪一類是負能量，準備制定天人合一的導航儀。這就是天字的造字法。天字的會意分兩大部分，先講“以明失得之報”中的“失”的部分。“失”部用什、夫、失、矢、夭這五個漢字的造字法和會意來表示。 什：什是把天字的兩橫交叉起來變成十字，把人字變成亻旁，這就是什字的造字法。會意：把天字中代表陰陽的兩橫交叉，用這個情態表示陰陽之物相互浸淫的狀態，這個人不知道十字中的那一畫是正能量，因此產生困惑或疑問。 夫：天字中的那一捺出頭就是夫字的造字法。會意：這是一個分不清正負能量而靠勞動致富的正派人，如農夫、漁夫、挑夫等。 失：夫字上加一撇就是失字的造字法。會意：那一撇代表此人不尊重代表陰陽的那兩橫，表示這是一個一有時間會做壞事的農夫、馬伕等，他的人生是失敗的。 矢：天字上加一撇就是矢字的造字法。會意：天字中的二字代表黑白兩類性質相反的物質，《道德經》第二十八章中說：“知其白，守其黑，為天下式。”意思是：知其白類物質是正能量的人就堅持追求和謀取與其相關的功名利祿，知道黑類物質是正能量的人就堅持追求和謀取與黑類物質相關的功名利祿，這是天下最正確高尚的天人合一方式。一撇把這個矢字中的二字連起來，表示這是一個不遵守道德又是好吃懶做的人，這個人象屎一樣討人嫌。古代矢同屎。 夭：把天字的一橫變成一撇，這是夭字的造字法。會意：把天字中的一橫變成一撇，表示這個人專門做踐踏老祖宗們崇尚的道德之事，這個人活不長。 以上是不知道天人合一的五類人的狀態和結果。這些人象一隻無頭的蒼蠅，一旦撞上蜘蛛網，生命就完了。 用天字衍生出來的七個漢字表示“得”的狀態和結果。 大：減去天字上的一橫就是大字的造字法。會意：天字減一橫，只剩一橫，表示這個人只利用陰陽兩類物質中的一類，已經做到天人合一了，他是一個高大上、完美無缺的人。 太：在大字的下面加一點就是太字的造字法。會意：這個人已經達到高大上、完美無缺的頂點。 仁：把天字中的人字變成亻旁，就是仁字的造字法。會意：用鬼神來幫助自己制定走上正確的人生之路的導航儀的人就是仁人。孔子在《中庸》裡說：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”古代的仁同德含義一樣。德字的含義是：“故大德必得其位，必得其名，必得其祿，必得其壽。”即“四得”。仁字的含義也是“四得”。 仕：用一豎把仁字中的兩橫中的一橫竄連起來就是仕字的造字法。會意：仕字除了包含仁字的含義而外，還有仕字中上面的那一橫比一下面的那一橫長，長的那一橫代表正能量，短的代表負能量，用一豎穿過代表正能量的那一橫，表示這是一個追求正能量而放棄負能量的人，這樣的人適合當官。這就是仕字中上面的那一橫比下面的那一橫長的緣故。 王：看甲骨文，天字或大字下加一橫就是王字的造字法。會意：下面一橫代表天地萬物，實現天人合一的人就是主宰天地萬物的人，這樣的人成了萬物的主宰，所以叫王。 《道德經》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。”其中的“王亦大”就是指主宰天地萬物的人。 合：把天字中人頭上代表陰陽兩類物質的口和一取下來放在人字的下面，這就是合字的造字法。會意：天字中的口和一被人字連線起來，而合字中的兩橫是分離的，又放在人字的下面，表示這是一個實現天人合一的人，實現天人合一的人也是主宰天地萬物的人，合字的含義就是今天所說的天人合一。 六：看甲骨文中的六字的造字法：上面是天字中的人字，下面是天字中代表陰陽之物的兩橫豎著寫，這就是六字的造字法。會意：六字的會意太深奧抽象，暫時只作簡單的兩點提示。一，六字的造字法和會意更明顯的展示出實現天人合一的人就是駕馭天地萬物的人。二，孔子說：“爻也者，效天下之動也。”陰陽相互糾纏簡稱為“爻”。陰陽糾纏有六種方式，簡稱為六爻。孔子說：“六爻之動，三極之道。”其中的“三極”指廣義陰陽、狹義陰陽、個體陰陽。 實際上，天字是從甲骨文中的六字衍生出來的，六字比天字出現得早。 以上是實現天人合一的七類人的狀態和結果。 由於什、夫、失、矢、夭、大、太、仁、仕、王、合這十一個漢字全部都是從天字衍生出來的，所以，這十一個字沒有甲骨文。 一個天字就把不知道天人合一的五類人和掌握天人合一的五類人的狀態和結果講完，這才是漢字的真正的博大精深！ 孔子的“因二以濟民行，以明失得之報”這句話就把天、什、夫、失、矢、夭、大、太、仁、仕、王、合、六這十三個博大精深的漢字的造字法和會意講解清楚，這是把孔子稱為聖人的原因所在。 為了緬懷我們中華民族偉大而神聖的老祖宗，為了讓更多的人來宣傳和弘揚他們留下的瀕臨消亡的文化，我準備將道家文化中的頂級學問“格物”這個帝王之學無償的獻給需要的人，並幫助人們解釋和讀懂盤古的太極圖、烙書、曲，以及《大禹謨》《寶訓》《道德經》《系傳》《論語》《中庸》《大學》等著作。 《道德經》第二十二章中說：“曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人執一以為天下牧。” 孔子說：“中也者，天下之大本也。” 因此，道家文化是終極真理，不是學術問題。例如：孔子說：“天之所助者，順也。”順向哪裡？不可能什麼地方都可以順！順向哪裡？有興趣的讀者或有志於學習研究道家文化者，繼續關注我的文章。