《三禮圖》之誤：夢溪筆談：卷十九：器用

宋初聶崇義奉敕編撰的《三禮圖集註》，簡稱《三禮圖》所載錄的黃彝這種器物，是畫人的眼睛為裝飾的，稱之為“黃目”。沈括在遊歷關中時，曾得到一件黃彝古銅器，實物根本不是這個樣子。

這件古銅器所刻畫的紋飾：一是為繁褥，大體上類似屈曲纏繞的繆篆文字，而又如同宮殿前欄杆之間的石陛上所刻畫的迴旋水波紋。一是紋飾中間有兩隻眼睛，像兩個大彈丸，突起於銅器表面，煌煌然發亮，這大概就是所謂的

黃目

。看它的紋飾，彷彿還有牙齒、角、口和嘴唇的形象，所以有人說

黃目

可能自是一種動物。沈括當年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件銅鉦，其底部刻有“諸葛士全茖鳴鉦”的文字。“茖”就是古“落”字，在這裡是部落的“落”，“士全”應該就是王敦部將的名字。鉦的中間鑄有一個動物，有角，頭像羊頭，身子的線條如同繆篆，就象術士所畫的符籙。旁邊有兩個字，是大篆的“飛廉”二字，是一種神獸的名稱。淮南轉運使韓持正也有一件鉦，那上面所鑄的飛廉圖形和篆字，與沈括的這一件也相同。據此推論，那麼

黃目

也有可能是一種動物。此等飛廉之類，其形狀似字非字，似畫非畫，恐怕古人另有深意。大抵古代先王的禮器都不是隨便製作的，從前夏后氏鑄鼎以使民知神奸，大概也是這類器物。遺憾的是現在還未能深入研究揭示其中的道理，然而古人這樣做一定是有所寓意的。有人說，《三禮圖》所畫的樽彝都是木製的，沒有聽說有銅製的。這點也經不起質證，如後來人們獲得的古銅鏡己經極多，怎麼能說古代沒有銅製的禮器呢？如《三禮圖》中的甕是陶製的，而《左傳》中卻有“瑤甕”（玉製的甕）；律管是竹製的，而晉代在舜祠下便發掘出了玉製的律管。這些也是沒有常規的。

又如蒲璧和谷璧，《三禮圖》都在璧的表面上畫幾棵草或莊稼的圖案作為它們的裝飾，而後來世人發掘古墓所得到的蒲璧，卻是刻紋密像蒲席的編織花紋鋪開時的樣子，谷璧則不過是璧的表面密排的圓形突起有如米粒而己，可見《三禮圖》乖誤很多，不可作為可靠的依據呀。