南朝面對多重文化的衝擊，禮儀教育被確立到政治的最高度

南朝時期，外來佛教透過僧徒們的不斷努力，徹底變成中國佛教。其宣揚的理念與中國傳統儒家文化背道而馳。在南朝，三教之間相互鬥爭、相互利用。首先，道教吸收利用儒家文化思想的核心觀念。儒家一直所倡導的臣忠、子孝、夫信、女貞等等倫常禮教納入道教體系。

葛洪、陸靜修等人對民間道教進行的改造，實際上是將儒家的忠孝德行，與道教的長生不老聯絡起來，逐漸演變為理論上看似比較完備的官方道教。江南人士在道教的影響下服吞仙丹，實際上由於其是化學金屬製造，最終毀壞了身體，變得弱不禁風。

其次，道教在吸收外來佛教某些教義，和修行方法的基礎上也進行詆譭、排斥佛教的活動，其目的是擴大自己的社會影響。這是傳統文化、時代文化、外來文化交叉時的必然現象。文化的鬥爭和混亂，導致的直接結果就是人們思想的混亂與不堪。

能夠代表一個朝代典型思想狀況的，莫過於當時的文人大家。南朝思想史上頗有影響的陶弘景、陸靜修等等人物，他們提名為精通儒學的道教思想家。其思想及著作中既有儒家的東西又有道教的東西，可以說是雜糅儒佛道的經典。

不僅文人大家的思想混亂，統治者更是如此。面對儒學大家、道家道士、佛教名僧的勸誘，統治者無所適從。王孫公子們沉迷酒色，不讀詩書；交際場中浮華不實，趨炎附勢；鄉舉裡選遭到破壞，買賣官爵；輕薄之人，無賴之子在酒足飯飽之後入他堂室，觀人婦女；整個社會當時呈現出風頹教沮的現象。

儒家、道家思想觀念充斥於南朝人民的頭腦中，人們的行為沒有了方向性，意識混亂的結果必然導致行為的混亂。

面對本土的、外來的、民族的文化人們到底該如何抉擇？南朝無序的社會狀況應該如何整合？怎樣有效地維護封建統治？毋庸置疑，這必然要求用一種強有力的手段，去恢復和建立良風美俗的社會。

而這種手段在南朝統治者看來，非禮儀制度不可取。於是一場轟轟烈烈的禮儀教育在南朝盛行。禮制的誕生不僅僅得益於文化融合鬥爭，與整治社會亂象的需要，當時氏族門閥的存在和統治者的推崇，也是不可忽略的因素之一。

在氏族社會，人與人之間的關係，雖然以血緣關係為紐帶，但是維持社會發展的核心在於禮，在於人們尊卑貴賤的觀念和行為方式，在於社會憑藉禮法形成的強有力的控制系統。

南朝宋、齊、梁、陳，是典型的門閥氏族社會。

門閥氏族

為了維護自己既得的政治、經濟地位，紛紛不遺餘力的研究和推崇禮學，用禮作為確定人與人之間

親疏關係

的標準，利用宗法制度、喪服制度、昭穆制度等試圖建立一個上下尊卑、地位分明的程式控制系統。

比如說南朝講究的喪服禮，就是門閥世族干預的結果。在封建社會，君主始終擁有至高無上的權利，他們無論在政策的制定還是實施方面，都居於最高統治地位。

作為政策制定的最高決策者，他們對儒學、佛教、道教等文化問題的傾向，直接影響了整個社會的文化取向。南朝統治者對於儒家禮教的認可，為南朝禮儀制度的發展確立了基調。

由於南朝皇帝大多是靠外禪得來，一方面面對門閥氏族的嚴峻威脅，需要禮儀制度來維其統治地位。另一方面，殘酷的社會現實，也呼喚一套完善的禮儀制度糾正社會亂象。

還有一方面原因也不容忽視，大多南朝統治者出生於庶族，他們希望利用傳統儒家經學，從社會上特別是庶族寒門中，培養和選拔出出類拔萃的有才之人，為其統治建言獻策。

基於此，寒門子弟為了有機會透過學校考試進入仕途，也便開始專研“經學之道”，進一步促進了南朝禮學的發展，為南朝禮儀制度的確立做足了知識儲備。

當時北朝禮學興盛的原因，與南朝基本上相似，首先，是當時社會發展形勢所驅。其次是得益於統治者、門閥氏族的推崇。不過與南朝相比較而言，北方氏族極力推崇儒家禮學的原因，還包括他們想成為中國傳統文化的、正式繼承人的迫切心理。

甚至可以說在一定程度上，超過了南朝氏族的激情。南朝面對政治、經濟窘迫的狀況，面對外來、本土等多重文化的衝擊，南朝的禮儀教育被確立到政治的高度勢在必行。

南朝誕生的《五禮制度》，及其幫助南朝成功實現的社會變革，就是最有利的論證，南朝五禮制度是應時代的需要而產生、發展和達到頂峰。加之以統治者及門閥氏族的多重推動，五禮制度在南朝，被確立為不可撼動的制度體系，毅然紮根於那個朝代並且產生巨大影響。