【語音版】頭不是“月夭韭”而是“顙”文韓健暢

陝西人把頭叫“sa”，不少人把“sa”字寫作“■ ”。但事實上，頭不是“■”，而是“顙”字。

“■”“■”或者“ ■”字，俱從“■”字。《中華大字典》戌集“韭部”對“■”的解釋是“惡也”。“■”的本意為惡，齷蹉、骯髒、混亂等，不乾淨不整潔也是惡，是環境的惡劣，而由此生髮出來的所有字便也有了相同或者相近的含義。

翻閱《中華小字典》，其對“■”字的解釋是“乃肉雜也”，與擸■義通。而“擸■” 即垃圾也。《吳趨風土錄》：諺雲：乾淨冬至擸■年。按《集韻》：擸■，和攪也，省筆作拉■，以箕斂取穢雜之義。穢雜多塵，故字亦從土作垃圾。從轉註可以愈來愈清楚地看出，“■” 字從月從“■”，總是和肉雜、垃圾同義。這顯然不是陝西人說的頭的方言發音的本義。頭怎麼能是一堆垃圾呢？但是，民間通常發音所說的“sa”字應該是哪一個字呢？

原來這個字古人使用的已經很普遍了，這就是“顙”字。中華書局《實用大字典》釋“顙”，頟也，見《說文》。按《六書故》雲：“頟上為顙。”又有“頰”的意思，再就是“叩頭也”。《公羊·昭二十五年傳》：“再拜，顙。”{注}顙者，猶今叩頭。又釋“頟”謂：顙也，見《說文》。也就是說，“顙”同“頟”，即今人說的額頭。古人禮儀的“顙”就是今人的“叩頭”。古人重禮，在很多重要場合和儀式中，“顙”的動作是屢屢可見的。

《儀禮·士喪禮》第十二：“主人哭，拜稽顙，成踴。”這“拜稽顙”就是跪拜時以額觸地。那麼，稽顙是怎樣的一種禮儀？《周禮·春官宗伯第三·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首……九曰肅拜，以享右祭祀。”稽首是九拜之一，其施行規定是：要先拜，即跪而拱手，而頭亦俯至於手，與心平，這叫拜手，或拜。然後拱手下之於地，而頭亦下之於地。拱手至地，手仍不分散；手在膝前，頭在手前。頓首施行的方式與稽首大體相同，差異者，稽首是頭緩慢至地，而頓首是頭急遽抵地。

這樣的稽首、稽顙禮節，在我們關中鄉間至今還保持著。靈柩入殮，抬出房屋，在門口祭奠。孝子們依次排定，主殯者揚聲高呼：“一叩首！”“再叩首！”“終叩首！”孝子則隨著主殯者的號呼稽顙到地……

清人桂馥《說文解字義證》卷二十七對“顙”有更深一層的解釋，桂馥引文的意思是說，顙就是頟，頟也就是額（今人的額頭）。顙的別名叫揚，揚有時又叫廣揚，因為顙的形狀貴寬闊、高廣，所以叫廣揚。《廣雅》《小爾雅》和楊雄的《方言》解釋頟也都是同樣的意思——頟就是顙。在清人桂馥時代，山西一帶的人把顙叫頟，山東中部的人叫顙。且山東中部叫顙很早，並且有來歷，《孟子》就說“其顙有泚”。另外，據我所知，江南常熟一帶也把頭叫顙，只是顙的發音短促而下墜。這個顙的動作就引起了清代常熟學者王應奎的注意。在《柳南隨筆》卷一里，王應奎道：“《檀弓》：‘稽顙而後拜，頎乎其至也。’陳澔《集說》雲：‘稽顙者，以頭觸地，哀痛之至也。稽顙以致哀於親，拜以謝賓之來弔。”

杜甫的《義鶻行》中有“巨顙坼老拳”語，此處的“顙”亦指蛇頭；蛇頭大，所以叫“巨顙”。杜甫自認是“杜陵野老”，所以平常說的或許就是關中方言。雖然，唐代的關中方言並不是今日的關中方言，但有些詞還是保留下來了，“顙”就是保留下來的身體稱謂之一。

陝西人把頭叫顙，在明末清初王弘撰《山志》初級卷六也可見：“王允寧先生，為人長大白皙，闊步廣顙，議論慷慨激烈。”這裡的廣顙是說王允寧頭大，或者是大奔顱，但關中人一般把頭大的人不叫大頭，而是直接叫“大顙”。