此“當”非彼“當”，連《三字經》都沒翻譯好——國學誤讀知多少

《故道國學知識精選》課程基本都是節選課程，包括《三字經》在內。但僅僅是我節選的部分，傳統釋譯都有不夠準確的地方。以目前的譯文水準來教國學，誤人子弟是大機率事件。

詩書易，禮春秋。

號六經，當講求。

曰國風，曰雅頌。

號四詩，當諷詠。

前面一句裡的“詩書易，禮春秋”指的是《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》、《春秋》五本經書，為什麼“號六經”呢？因為有一本《樂經》已經失傳了。“當講求”解釋為“應當仔細閱讀”，倒也沒有大問題。

“曰國風，曰雅頌。”是指《詩經》根據樂調的不同分為“風、雅、頌”三類，其中“雅”分“大小”，即：《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，所以又稱作“四詩”（號四詩）。有問題的是對“

當諷詠

”的解釋：“值得去朗誦”。

如果你把“當詠”譯成“值得去朗誦”我沒有意見，但多了一個“諷”字還這麼翻譯，那就差點要讓我罵“三字經”了！雖說《三字經》為了保證“三字一斷”，有不少“曰”、“而”之類的“連線”、“湊數”字可以忽略，但這裡的“諷”怎麼能不解釋呢？

這裡的“諷”當然就是“諷刺”或“勸勉”的意思，“詠”則是“歌頌”的意思。《詩經》裡的詩本就有些是歌頌、有些是諷刺的，我就不一一舉例了。因此，此處的“當”就是“當作”的意思，而不是“當講求”裡“應當”的意思。即：四詩是用來諷刺或歌頌的。

“

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

”是“曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。”的上一句，如果你仔細讀過《三字經》，一定會發現它在編寫過程中也是儘量講究對仗和押韻的。“禮樂備”就是指《禮記》記錄了以前的“禮和樂”，是對《大戴禮記》和《小戴禮記》內容的介紹。“當諷詠”自然就是介紹《詩經》內容的，而不是對《詩經》的教學評語（值得朗誦）。

我們不妨再來看看“

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

”後面一整段的內容：

有連山，有歸藏。

有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。

有誓命，書之奧。

我周公，作周禮。

著六官，存治體。

大小戴，注禮記。

述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌。

號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作。

寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。

有左氏，有穀梁。

明顯上面這一整段都是在講述五經的大概內容。特別是“當諷詠”之後的“

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

”就是指在《詩經》逐漸消亡之後，（相傳）孔子作了《春秋》。《春秋》表面是在寫“魯國史”，實際對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，所以《三字經》稱其“寓褒貶，別善惡”，這也是對《春秋》內容的介紹。

《三字經》將“詩既亡”和“春秋作”連線在一起，之間的承接關係相當明顯，孔子有多喜歡引用“詩經”不必多言，“當諷詠”與“寓褒貶”、“別善惡”都是對應的，一個是借“詩歌”來諷刺勸勉，一個是借“魯史”來諷刺勸勉。

同樣“詩書易，禮春秋。號六經，當講求。”的上句是“

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

”，“始可讀”對應的才是“當講求”！“始可讀”是“開始可讀”的意思，“當講求”也就該解釋成“應當講求”了，而“講求”的確切意思是“修習研究”。上一句是說何時才適合開始“讀六經”，下一句則是先介紹了何謂“六經”，然後告訴你既然讀了就要好好修習研究。

可笑的是，現在連教孩子《三字經》的人都沒把《三字經》給研究明白！我在透過文理邏輯分析字詞含義的時候，有人就和我單論“字詞”含義了，說“諷”最早就是“誦”的意思，即朗讀、背誦。

真理總是越辯越明的，若不單論“字詞”倒也未必能讓一些“食古不化”者心服口服。反駁者提供的例證中有以下兩個：

晉朝張華《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。”

明朝海瑞《訓諸子說》：“聖賢以識真誨人，其說備在方冊，踴躍於諷詠，而不能以自已。”

上述第一句“聽誦詩書諷詠之音”，聽和誦的賓語都是“音”，而“諷詠”明明是指“諷”和“詠”兩種音，怎麼可能是“朗誦”呢？那前面“聽誦”的“誦”算怎麼回事？第二句“踴躍於諷詠”為何不能是積極於“諷”和“詠”呢？憑什麼一定是“朗誦”呢？

現在來說說我的論據：首先，《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策·齊策一》，是西漢劉向寫的，此處的“諷”是指下級對上級以委婉曲折的言語進行規勸。到王應麟編出《三字經》的宋朝，早就引申出了“諷刺”的意思。我們找找含有“諷詠”一詞的唐宋詩詞吧：

唐代白居易的《愛詠詩》：“

辭章諷詠成千首

，心行歸依向一乘。”此處“辭章”是詩文的總稱，諷詠同樣是兩種文體的意思，即一種是委婉勸勉、一種是讚揚歌頌。宋代方一夔的《讀李翰林詩》：“古人日已遠，絕響三百篇。後來誰措手，

諷詠皆陳編

。”李翰林即李白，此處的“諷詠”當然也是兩種文體的意思。

如果你還硬要把它們也解釋成“朗誦”，那麼最後來看一首由宋徽宗趙佶寫的《宮詞》其八十二：“九嬪相習敦詩訓，

爭把關雎諷詠看。

”，“爭把關雎諷詠看”裡的“關雎”就是《詩經》裡鼎鼎大名的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首詩。這裡的“諷詠”是用來“看”的，還可能解釋成“朗誦”嗎？

毫無疑問，“諷詠”就是詩經裡一貶一褒的兩種文體。《關雎》就屬於“詠”，而《碩鼠》就屬於“諷”。所以說如果不看上下文，不講邏輯，看再多的書也是枉然。