歷代古人對犬是怎樣崇拜的

古人認為犬是有靈性的動物，有些部族甚至尊奉犬為圖騰。《山海經·北山經》：“有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山諢，其行如風，見則天下大風。”我國漢族傳統文化中奉“龍鳳鱗龜”為四靈。晉幹寶《搜神記》曰：“張然犬名烏龍。”明李時珍《本草綱目·獸一·狗》：“犬，齊人名地羊，俗又諱之，以龍釋狗，有烏龍、白龍之號。”古人把犬稱為烏龍和白龍、視犬為龍，說明犬與“四靈”具有相同的靈性。

戰國（秦國）雙獾紋瓦當 實為雙狗紋

▲商代玉狗

墓葬殉犬習俗的歷史也十分悠久，同樣是由於犬在人們生活中起著重要作用和與人密切的關係，尤其是護衛關係所決定的。早在新石器時代，人們就用犬殉葬，至殷商時期，以犬殉葬已成風氣。

▲商代玉狗

三門峽國博物館藏西周玉狗

犬葬的目的大都是借犬除魔降妖，保護墓主。商代就以名犬為寵物饋贈，有時作為貢品進貢。

獒在先秦時期就是名犬，常作為貢品被進獻給君王。

隨著經濟的進一步發展，養犬不再是為了滿足祭、食、守、獵、貢等幾個方面，“玩賞”和“陪伴”功能漸漸上升到重要的位置。

宋代玉狗

可見，養犬玩賞最先出現於古時帝王貴族之間，隨後逐漸由上層階級傳入民間。《戰國策·齊策》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠者。”“鬥雞走狗”之風在我國不少地區歷代延續。隨著社會的發展，豢養名犬發展成為一種時尚。

宋代青玉狗

宋代玉狗

從我國古籍中有關犬文化的記載中可以看到，犬文化現象對我國的民族文化和習俗有著不可磨滅的影響。古人將其昇華為一種忠義精神，譬如教育人忠於國家、忠於朋友，稱為“甘效犬馬之勞”

明代玉狗

明代玉狗

清代玉狗

忠誠、通人性

忠誠是狗最普遍的內涵了，但作為和我們生活息息相關的家畜，各種生活形式裡都充滿了狗的形象，是最和人親近、最無法被取代的一份子。

吉利、富貴

商朝時期，狗就作為寵物成為倍受人們喜愛的動物，據《汲冢周書》記載：“商湯時，四方獻，以珠璣玳瑁短狗獻。”《唐書·地理志》裡也有“河南道濮州濮陽郡上貢絹犬”的記載。

陪伴、親情

作為可愛的寵物，狗也就成了人類的朋友，被賦予了“陪伴”、“親情”的象徵含義，如《陳書》中記載的“張彪敗後，與妻楊氏去，唯所養一犬黃倉在前後，未嘗離”，作為最後的家人陪伴。

忠義、忠誠

而忠義之士，也常自謙為“甘效犬馬之勞”，狗的含義已經被昇華為一種忠義精神，忠於國家、忠於朋友。眾多古代民俗也象徵著狗文化在民族文化習俗裡的分量。

以上的幾點也是人類一直喜歡狗的原因吧

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