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范仲淹創設義莊的原因是什麼？為何說與傳統家族觀念有密切關係？
- 由 紫玉文史 發表于 籃球
- 2021-12-17
姚字什麼寓意
引言
范仲淹的千古名篇
《
岳陽樓記
》
應滕子京之請而作
，
這不僅是對景色樓觀的感嘆
，
更是範
、
滕友情的最好見證
，
是他們崇高思想境界和人格魅力的自然凸現
。
其中也是蘊含著他們一生交往中
，
形成的遠大抱負和崇高人格
。
滕子京得進嶽州
“
三賢祠
”；
當范仲淹奉旨徙荊南時
，
“
鄧人遮使者請留
”，
作為貶謫之官
，
他們有如此政績
，
是同以先憂後樂為本
。
他們是古仁人之心的踐行者
，
是先憂後樂精神的躬行者
，
是此種精神境界的先鋒和旗幟
，
也是君子之交的完美印證
！
滕子京駐守嶽州三年
，
慶曆七年
（
1047
）
初調任蘇州
，
三個多月後
，
即病逝於蘇州任所
，
死後葬於蘇州
。
回顧滕子京的一生
，
是與范仲淹緊密聯絡在一起的
：
從同年登第
，
泰州過往
，
共築捍海堰
，
並肩抗戎敵
，
同時面對彈効
。
他們是真正的志趣相投
、
榮辱與共了
。
范仲淹為秀才時
，
便以天下為己任
。
宋代是土大夫自覺意識最高漲的時代
，
一種嶄新的精神面貌
，
已經浮現在儒家社群之中
。
皇祐元年
（
1049
）
正月
，
范仲淹
61
歲
，
正是在這年的十月
，
范仲淹在蘇州創辦了義莊
。
說到義莊的創立
，
與中國傳統的家族觀念
，
有著密切的關係
。
中國家族觀念的起點
，
我們可以追溯到周代的封建與宗法
。
封建
，
即天子以封邦建國
，
加強對疆域的控制
；
宗法制即以嫡長子繼承製為核心的憑藉血緣關係對族人進行管轄和處置的制度
。
西周時將二者結合
，
形成
“
天子建國
，
諸侯立家
，
大夫有貳宗
，
士有隸子弟
”
的封建秩序
。
秦漢時期
，
社會關係發生變化
，
貴族沒落
，
宗法制崩潰
，
家族組織的控制作用相對鬆弛
。
南北朝以來
，
大家族開始逐漸發展起來
，
他們以
“
孝友
”“
孝義
”
為旨數世同居
，
團聚宗族
，
孝親敬族
，
遵守禮法
。
這種家族累世聚居的大家族
，
就叫作
“
義門
”。
大家族人數眾多
，
關係複雜
，
不太容易管理與控制
，
因此
，
用以維持家族秩序的家法族規便開始出現了
。
家族法規最初是
一些禮節
和規範
，
目的在於教養子孫後代處世接物
、
應對進退
，
後來逐漸演變成了規章制度
，
用以束縛家庭成員的行為軌跡
。
在執行家法時
，
大家長有著很大的
權威。
在家法的約
束
以及大家長的權威壓力下
，
家族成員往往能夠謹守封建秩序
，
並使家族得到長遠發展
。
因此
，
很多發展良好
、
規模較大的大家族
，
往往會得到朝廷的
“
旌表
”
提倡
。
唐代安史之亂以及五代紛爭
，
使得社會常常處於不穩定的狀態
，
地主階級的統治以及當權者個人家庭的地位
，
也常常受到威脅與挑戰
。
因此
，
入宋以後
，
宋代的理學家們
，
開始重新倡導家族制度
，
以此來穩定社會秩序
。
宋代的理學家張載即主張
“
立宗子法
”，
用以管攝天下人心
，
建立宗族
，
敦厚風俗
。
他提出方案說
：
“
今日大臣之家
，
可以立宗子法
，
以嫡長為大宗
，
管理家裡的上上下下
、
所有生計
。
族內成員需謹遵祖先立法
，
嚴宗廟
、
合宗族
。
最終達到公卿家庭穩定
、
朝廷穩固
。
”
理學家程頤也持有和張載一樣的主張
，
他說
：
“
如果立宗子法
，
那麼人人都會知道尊重祖先
，
重視本業
，
如此朝廷的勢力也會逐漸穩定
。
”
家族是古代的宗子法和當時盛行的大家族組織相結合的產物
，
經過宋代理學家們的提倡
，
家族組織的系統性與完備性日益加強
。
總的來說
，
家族的建立有以下幾個主要因素
：
其一
，
就是祠堂的建立
，
祠堂是家族中共同祭祀祖先的場所
，
而祭祀則是維繫家族精神的組帶
；
其二
，
就是要有族產
，
即一定數量
、
名義的家族公有財產
，
以此作為聯絡族眾的物質基礎
；
其三
，
就是要制定族規
，
制定家族成員共同遵守的規章
；
其四
，
就是要設立族長
，
也就是大家長
，
作為監督並執行族規的領袖
，
以便於族規更加強有力地被執行
。
范仲淹的範氏義莊
，
就是在這樣的社會背景下創設的
。
范仲淹在皇祐元年
（
1049
）
正月創立義莊
。
但其實早在
20
年前
，
範仲流就已有了創設範氏義莊的構想
。
錢公軸
《
義田記
》
說
：
“
早先
，
范仲淹
還未發跡
，
就已有這樣的志向
，
但是囿於現實因素
，
實在是力不從心
。
”
錢公輔
、
字君倚
，
武進
（
今江蘇省常州市
）
人
，
宋仁宗皇祐元年進士
，
先後知廣德軍與鄧州
。
《
義田記
》
一文不僅褒揚了范仲淹自奉儉約
、
賙濟族群的高風義舉
，
讚揚了範氏義莊的創設之正確
，
表達了對范仲淹的崇敬與
敬仰
之情
。
宋真宗天禧元年
（
1017
），
當時的范仲淹仍然叫朱說
，
他的官職是文林郎
，
差遣是權集慶軍節度推官
，
他改回範姓
，
表達的是當時年已
29
歲的朱說
，
對自己本身宗族的認同和歸屬
。
後來
，
范仲淹擔任了陝西路安撫經略招討使和參知政事
，
俸祿以及賞賜等各項收入日漸增多
，
逐漸有了積蓄
。
范仲淹買下田地以作為宗族族產
，
來養濟貧寒的族人
，
無論親疏
，
讓他們不再有飢寒的憂慮
。
後又自費買負郭常稔之田千畝
，
號日義田
，
以濟養族人
。
范仲淹的次子範純仁在治平元年
（
1064
）
所上的奏文中也說
：
“
我父親范仲淹先任資政殿學士日
，
在蘇州吳長兩縣
，
購置田地十餘頃
，
其間所得租米
，
計算好遠祖而下諸房宗族的人口數
目
，
供給他們衣食及婚嫁喪葬之用
。
”
也是在當時
，
范仲淹在杭州的子弟
，
本來向他建議在洛陽附近置產
，
“
以為逸老之地
”。
范仲淹回答說
：
“
錢財都是身外之物
，
比起自己在物質上吃好住好
，
我更希望自己的心靈得到充實
。
況且我現已年逾六十
，
年事已高
，
生命能活到哪一天也未可知
，
唯一的心願就是讓自己的族人能夠生活安康
。
我所擔憂的
，
並不是退休之後
，
沒有地方居住
，
而是擔心自己官位越高
，
越無法功成身退
。
”
因此
，
范仲淹將自己多餘的俸祿都捐獻給了宗族
。
不僅如此
，
范仲淹也常常
告誡
自己的子弟說
：
“
我在吳中宗族甚眾
，
於我而言
，
固然有親疏之別
。
但是再往前看
，
我們都是同一個祖宗的子孫
，
因此便沒有了親疏之分
。
且自祖宗來
，
積德百餘年
，
到我這輩才開始發跡
，
我也是幸得祖宗庇佑才做了大官
。
這種榮譽與富貴若是自己獨享
，
而不去體恤宗族
，
來日將有什麼顏面
，
去地下拜見各位列祖列宗
？
又將如何被納入祖宗祠堂呢
？
我豈有不去撫卹照顧族中貧弱之人的理由
？
”
故恩例俸賜
，
常均族人
，
並置義田宅
。
除了對於祖宗與族人的感念之情
，
范仲淹建立義莊之舉也受到了戚同文的影響
。
戚同文為人質樸
，
性格直爽且講求信義
，
他的宗族貧乏時
，
戚同文則拿出自己的俸祿與積蓄則賙濟之
，
族人遇到喪葬則賑恤之
，
遇到困境則勉勵之
。
戚同文曾說
：
“
人生以行義為貴
，
安用是義之一字
。
”
同文曾在應天書院講學
，
范仲淹在此求學時
，
經常聽他講授各種經典
。
而戚同文的家族觀念
，
也潛移默化地影響了范仲淹
，
加深了他對範氏家族的認同和歸屬感
。
關於范仲淹創設義莊的原因
，
總結起來大致有以下幾點
：
第一，
范仲淹有早年孤苦的生活經歷
，
不願族
人再
受到孤苦的困擾
，
因此
，
他拿出自己的俸祿恩賜購買義田
，
並將義田所得分給族人
，
尤其是貧寒的族人
。
第
二，
范仲淹有
“
先天下之憂而憂
，
後天下之樂而樂
”
的公心與慈愛之心
，
以及范仲淹知恩圖報的正直品格
。
結語
第三
，
范仲淹重視宗族發展
，
想要子孫後代長保富貴
。
第四
，
受到了當時名士
戚
同文的影響
。
作為同時代的儒者
，
他們都懷有賑濟宗族的傾向和思想
，
由此堅定和促進了范仲淹興建義莊的思想
。