船溪印象：一種靜怡，一種舒適，一種古色古香的溫存

久慕船溪兩大景觀：一是向家村放馬山對面的道教聖地玉華洞；一是京昆古道之辰溪段船溪驛站。

玉華洞

船溪玉華洞曾經被誤認為玉皇洞，我問過本地村民，說以前向省裡申報文化遺產時，以玉皇洞申報沒有透過，說歷史記載的是玉華洞。玉華是什麼意思呢？上了年紀的讀過《女書》的辰溪女人都知道，玉華的讀音是玉和，女媧的意思。玉華洞供奉的神像有女媧，即洞婆或叫儺母，儺是我，母是祖婆，辰溪傳說故事說我們都是女媧的後人。玉華洞還供奉雷神，伏羲，女媧伏羲是兄妹，又是夫妻，其父是雷神，而玉華洞都供奉著。因為上古洪荒，只好兄妹開親，女媧也因此感到羞愧，用紅布遮羞，因此，洞公洞婆在玉華洞神像頭上是披著紅布的，所以玉華洞最初是祭祀祖先的宗教場所，女媧功不可沒。據此，船溪玉皇洞本名叫玉華洞是不會錯的。

仲夏週末，喜與辰溪詩協同仁如願成行。從縣城沿S223 省道北行約20公里，在<寒溪垂釣中心>指示牌處右拐，朝向家村東行1公里，進入村部樓，迎面便是玉華洞山峰。

站在山峰前，直覺告訴我：這不正是古籍中的“三危”之山嗎？玉華洞懸掛在棗子衝突兀的峭壁之中，其上有三個小山頭成直線排列，形似屋脊上三個神俑，高聳入雲。高則危，“危”是會意字，小篆字形上面是人，中間是山崖，下面腿骨節形，本義是人站在山崖上而感到畏懼，表示很高，作名詞用時，引申為“屋脊”。所以從外觀上看像是三個“危”字。

古書有云“山名三危，青鳥所憩，往來崑崙，王母是隸，穆王西征，旋軫斯地”。據辰溪知名地方文化研究者謝伯勝父女考證：“崑崙”為辰溪大酉山。崑崙之墟是周穆王和西王母在瑤池邂逅朝夕相守的春宮。周穆王死後葬崑崙，是為辰陵，因此辰溪於西漢最初設縣，名曰辰陵是緣此故，後改名為辰陽，隋朝正式定名為辰溪。

古人修道，多隱於洞天福地，上古堯舜時善卷從枉渚歸隱到大酉洞修煉，足跡遍及五溪各大洞天福地的修道場所，被尊為五溪修道人的祖師，也是中華的德祖。在玉華洞大雄寶殿三尊佛像後面，供奉有一尊神像，長老頭人李玉花向我們介紹這是祖師菩薩，其實就是善卷。

戰國七雄爭霸天下，屈原真誠為楚，卻受奸佞小人排擠而招放流，政治上失意之時，朝發枉渚，夕宿辰陽，就是追蹤善卷的足跡，這才有了他的詩文中對“三危”的覓尋和膜拜。

青鳥棲三危，為王母臣下，往來崑崙，常伴王母左右，說明三危到崑崙應是距離不遠。

綜上所述，玉華山其距、其形、其洞正好符合，可以肯定，這就是屈原筆下和古蹟中提到的“三危”之山。也正因為善卷、王母、青鳥、屈原的緊密關聯的緣故，大酉妙華洞和船溪玉華洞自古被合稱為華妙洞天。

玉華洞是我縣道教聖地重點文物保護單位。百級石階直達廟觀，石徑通幽處涼風習習，茂林修竹下洞泉潺潺。紫氣縈霄引百鳥朝鳳，香爐化紙催虔客求籤。環境清雅，風景秀麗，洞內鍾乳千嬌百媚、石筍含苞待放，玉柱達靈虛，雲海通蓬萊。洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏寒。凌霄殿上黃庭誦，紫竹林中經牘殘。

我們一行20人，燒香拜佛，遊洞探奇，瞭解玉華洞的由來和傳奇。主人向我們都做了詳細介紹。玉華洞與大酉洞合稱華妙洞天，在全國被列為道教三十六小洞天的第二十六洞。唐時玄奘大師西遊，取回佛經，儒釋道開始結合，你中有我，我中有你。雍正年間佛教進入五溪，此後佛道共存，互參互習，香火鼎盛。後因多種原因幾毀幾建。現存廟觀是2012年復修的。頭人李玉花還講述了她的一些傳奇故事，時而酸淚潸然，時而情緒激昂。從她的故事中聽出，她對佛的追求是執著的，佛在她的身上也是很靈驗的，與其說香客絡繹不絕的為佛而來，不如說是因她而來，因為她就是現實中佛。

旁人還介紹了文革時的怪事，洞門垮塌，一石筍巨柱也倒下了，卻在一夜之間又自己立起來了，人力是根本做不到的。破四舊，毀神廟，一干部用繩索將菩薩拉出廟外，第二天就報應上身，他的兒子無緣無故的上吊死了。我也不知道是巧合還是杜撰，但善男信女卻深信不疑。如今每當舉行廟會時，由李玉花主持的法事，信者雲集，一場廟會下來，捐贈的款項達10萬元左右，基本用於廟觀的擴建與塑像的添置。

玉華洞分道觀、城隍廟、靈官廟和佛寺及洞神五處神祗，按前道中佛後主順序排列。

道觀最大，供奉三清天尊，即鴻鈞老祖的三大弟子，元始天尊位中，為三清之首，居35重天玉清境清微天，手執混元珠，掌闡教；靈寶天尊位左，居34重天上清境禹餘天，手持玉如意，掌截教；道德天尊位右，花白長鬍須，即太上老君，居33重天太清境大赤天，執著太極圖，掌人教。

佛寺的大雄寶殿最豪華，佛堂正中是三尊大佛，位中是釋迦摩尼佛，主管中央娑婆世界；位左是阿彌陀佛，主管西方極樂世界；位右是藥師王佛，主管東方琉璃光世界。佛堂兩邊分別有觀音菩薩、送子觀音、地藏王菩薩、錢來菩薩、四大天王、十八羅漢、彌勒佛、韋陀菩薩等。

大雄寶殿後的洞壁前供奉的是祖師菩薩（德祖善卷）、洞公洞婆（儺爺儺母即伏羲女媧）、龍王（雷神即伏羲女媧的父親）。

山不在高有仙則名，洞不在深有道則靈。這正是“八百里星輝照印洞鏡精微；五千年道藏玉成華夏文明。”“蕊珠再現玉玄宗風今又闡；福地重開真宇祖室早增光。”

兩個小時的採風，結束了玉華洞之行。口占一律《辰溪詩協遊玉華洞》以作洞天結尾：“處夏詩朋去採風，龍船峭壁有方蓬。有緣懸圃高低拜，因夢三危上下窮。青鳥常鳴王母殿，神仙大隱洞天宮。也同賢聖追明德，雅韻文心映竹叢”。

船溪驛站

游完了玉華洞，主人誠懇地留我們吃齋飯，我們婉言謝絕了，因為我們還要繼續到船溪驛站去採風，船溪詩友鄔湘辰雖然人在杭州，卻盡地主之誼早已將我們的中餐安排了。

從玉華洞出來後，返回到<寒溪垂釣中心>指路牌，向主路北行1公里就看到了船溪驛。船溪驛東西兩面夾山，中間有一條小溪，在酷似船形的坪中蜿蜒，山泉涓涓而聚，溪流潺潺而聞，淫淫暑氣無人遁，習習仙風靚句來。

省道公路從溪的右岸兩排新居樓房中南北穿過，溪的左岸就是氣勢恢宏的船溪驛站，其古建築現存十一棟完整的窨子屋。

我們的採風是從橫跨小溪的一座700多年曆史的風雨橋開始的，風雨橋南北兩門之上曾有兩塊“南通雲貴”、“北達京都”的牌匾。走上橋頭，抬望垮塌多半的牆體，踩踏斑駁溜光的青石橋面，一種心酸、一種驚奇交織在滄桑的立柱和殘缺的坐板上，橫樑飛簷的朽跡，青磚黛瓦的斷片，似乎在侃談，又似乎在訴說，聲音很弱、若即若離，被那潺潺的溪流聲悄悄地掩過。

過了風雨橋我們沿著古道走，古道是三米多寬的青石路面，青石面被歷史打磨得光潔如鏡，鏡面不再完整，佈滿了龜裂之縫，碎石嵌鍥在裂縫裡。彷彿，它還承載著驍騎鐵馬征戰的風采，它還在傾吐著南轅北轍的興衰，它還自豪於茶馬古道曾經的車水馬龍，它還沉醉在京昆驛站曾經的擠肩搓背，它還見證著江湖險惡的悽慘，它還興奮於古道熱腸的溫馨。

沿溪兩岸的護牆有兩三米高，雖然如今大部分在原基築起了現代民居，但抹不去數不勝數的各式木構店鋪、整齊佈局的屯兵樓、驛卒房、栓馬場、熱火朝天的煙館、茶樓、酒館的當年影子；彷彿聽到村民、店主忙碌招呼、馬伕、腳伕勞累腳步的聲音；隱約可見商賈停駐、官宦過境、書生入京趕考的身影；依稀看到香客訪仙求佛的虔誠，路人走親串門的悠閒，差役披星戴月的急迫；茶馬的沉蹄、行客的鬱色在這裡留下一夜酣暢的呼嚕，早晨察看烽火臺平安的訊息，又步履如飛，形色匆匆的趕路了。風聲從耳邊呼呼而過，一路還品昨宵溫柔夢，猶眷翠微深處有金嬌；一路沉迷昨夜酣暢拳，還嘆酒逢知己千杯少；一路小唱馬幫歌，將我行兮向天涯；一路醉吟俠客行，片云何識我心愁。告別了人聲鼎沸的驛站小鎮，何時可回來？何時君再來？

路面邊上是古建築群，封火牆高聳有度，內藏寬敞的廳堂，舒適的廂房，精美的窗花，方正的天井，科學的排水給人一種靜怡，一種舒適，一種古色古香的溫存。

平板木梯直達樓頂，觀風小窗透過一縷清涼、一絲眷戀、一腔古道情長。

馬頭牆高低錯落，翹首遙望遠道而來的客人，招搖著火紅的燒雲和旭旦的霞彩。

鏽跡的鐵包木門陳述一種亢奮，一種酸楚，光滑而凹陷的門腳石板，略帶風蝕大門鑿石長方柱，壓頂石樑，大氣闊綽，足見其當年門庭若市，隱約的牌匾表明當年屋主的尊貴。

宅院沿古道而開，又留有一定的空坪閒地，比古道高約一米，這是給過往客人上下馬車、馬背的一個方便。

詩友鄔湘辰向我們詳細地介紹了驛站整個的佈局和具體主人，還特別自豪地傾吐他榮耀的家史：他的祖先是武將出生，看上了船溪驛這塊山清水秀的風水寶地而定居下來，之後鄔家人才輩出，解放前還考出了中國最高學府北京大學法學系的頂尖人才。鄔家經營有道，成為船溪驛的大戶，從火燒溪到向家村到，從玉華洞到船溪驛田地山林都是鄔家的田產，玉華洞也是鄔家禮佛避暑、濟民行善的場地，過往官員特別是左遷之士都願意落腳在玉華洞，鄔家他們交廣，朋友遍天下，官場識京昆。

船溪是辰溪縣的北大門，東、北與沅陵縣相鄰，西隔沅水與瀘溪縣相望，是古中國西陲之地，軍事要塞，堯舜時“竄三苗於三危”即是此地，控“五溪蠻地”，握“雲貴鎖鑰”。莊蹻入滇，劉尚平苗，馬援徵越，諸葛服蠻，都得益於船溪的戰略後盾。船溪因驛道而生，上接辰陽驛、山塘驛，通京都，下接馬底驛，達雲貴。

船溪的建制古老久遠，春秋戰國時期為楚國黔中郡轄地，秦漢以後歷屬辰陽縣、義陵郡、武陵郡、辰州府轄地。民國時期，隸沅陵縣，1953年劃歸辰溪。

船溪的歷史、文化沉積厚重。屈子拜三危，洞仙藏五溪，騷人賦玉華，懸棺箱子巖，火燒山烽燧的遺址，茶馬古道文化的勝蹟，桃花溪的傳奇，三青鳥的傳說，黃叫兒的神話，放馬山的故事，無不充滿神秘和傳奇色彩。

船溪因驛道而興衰，船溪驛站建於元朝至元二十九年（1292），京都至昆明驛道開通，辰溪段設有寺前（1382改址山塘驛）、縣城（辰陽驛）、船溪三個驛站。明洪武十五年（1382）置船溪驛丞，隸瀘溪，清乾隆二年改隸沅陵。乾隆二十六年裁驛丞置巡司，設驛馬45 匹，排夫75 名。1912年，因郵政事業的興起，驛站退出了歷史舞臺。改革開放四十年，中國人民富起來了，民居建設方興未艾，舊式的驛站建築受到極大的衝擊，許多村民沒有傳統文化遺產的保護意識，滄海桑田的變遷給後人留下了痛心疾首的遺憾和沉思。

遊興未盡，炎陽已當頂，我們來到船溪飯店，兩桌豐盛的飯菜已使我們狼吞虎嚥。我們舉杯遙謝鄔湘辰的仗義款待，感謝鄔湘辰的遠端遙控講解。

餘興未減的我，依興一聯：“商賈往來，誠拜玉華洞，茶盈洱海得三生富貴；官宦迎送，盡觀烽燧臺，人在江湖累一世功名”。也作《憶船溪驛站》一律：“茶馬南來古道閒，京都官話笑滇黔。江湖道上輕蹄近，風雨橋中故事綿。試問三危洞天處，可貪一夕佛門餐。茫茫前路萬峰外，何日君回放馬山”。

有道是：地不在僻，有險則名，溪不在寬，有勝則興。

再見，船溪驛站，再見，船溪，驛站復修之時我還會再來。

文/紅網網友@湯安府