俗人與聖人的分界點——誠意解析（上）

開講誠意篇之前，先呈上原文（建議默讀一遍）

誠意篇原文

再次申明一點，誠意章仍然離不開“本”，什麼是“本”呢？本就是在看這篇文章的各位，普天之下以國為本，國以家為本，家以身為本，要想改變世界、必然從修身開始，修身就是修己。

修己的目標在止於至善；修己的開始是明己不同於其他人的“性”（明明德的第一個明），把自己的獨特“性”正面積極的、在社會中發揚光大（在親民），這就是明明德了。

雖說家以身為本，那身又以誰為本呢？

前文早有回答，正是正心之“心”，而大學中的心、泛指今天所說的各類情緒（更詳細的會放在正修篇講），誠意篇主講操控情緒的“意”。

話說回來，誠意？誠意？若不是誠自己的意，又跟別人有半毛錢的關係呢？

連自己真正的“意”都堅守不下去，又怎麼能怪誘惑太大、太多？

我們常常見到這類現象：創業者創業之初一番豪情壯志，做著做著、卻變成了既要事業盛大、又要上市圈錢，而結果卻是、不少人落得個“雞飛蛋打”… …可見，“意”和“心”是一樣的變化無常、捉摸不定。其實、假如自己的最初創業的那個“意”不實、創業路上的“處處風景”都可能成為致命誘惑。

當然，其他事也是這樣的，因為沒有偏離“人”這個範疇，精通儒家學問的人、必然對駕馭“人性”有著獨特的心得體會。

這就是誠意篇的價值所在，下面我們開始分段品味“誠意篇”的真實滋味。

“所謂誠其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必慎其獨也 小人閒居為不善 無所不至 見君子而後厭然揜其不善而著其善 人之視己 如見其肺肝然則何益矣 此謂誠於中 形於外 故君子必慎其獨也曾子曰 十目所視 十手所指 其嚴乎 富潤屋 德潤身 心廣體胖 故君子必誠其意”

看到這句

“所謂誠其意者 毋自欺也”

，不少人就詫異了，這不是說的車軲轆話麼！再說了、傻子才會沒事騙自己玩！可事實是，現實裡真有那種，認認真真自己騙自己玩的人。比如說，那些“假裝狠努力”、“看起來很奮鬥”的人。試問，當一切的努力和奮鬥，都只是為了成為“別人眼中幸福的自己”時，這不是自欺又是什麼？

只是因為騙別人玩、更容易嗎？相信，你的答案，一定不是這樣的！！！

新聞中、頭條裡，那些出賣了自己的真實、而去扮演別人心目中最佳男/女主角的PUA大師們，卻覺得成功的給異性構建一幅幅假象（騙人）更好玩。其實，沒什麼比出賣真實的自己，更可悲了。

什麼是真實不欺呢？

“如惡惡臭，如好好色”

，這種真實、不做作的自然反應，便是最好的註解。有人會說，某些大人物（比如劉備）的喜怒不形於色，不也是自欺麼？並不是的。有這樣問題的人，還會有這樣的疑問，這該不是讓我成為那種老老實實的書呆子和死腦筋吧，也不是的。其實、但凡有此類問題的人，或多或少都沒有仔細推究過“誠意”二字，也很少從自身上做功夫。拿劉備來說，其意在匡扶漢室，而非在曹操點出自己是真英雄時，暴露自己。所以，誠意完全對己而言。

後面緊接著就是

“此之謂自謙

”。請注意，這裡的自謙，不讀qiān、而讀qiè。這正應了“差之毫釐·失之千里”這句老話。自謙（qiè）既是自知之明的平實感、也是心無忐忑的心安理得。它是明己（明明德的第一個明）的延伸、也是明己之後、在社會上尤其是與其他人的互動中、明己而未修的狀態，當然更是修己的開始。所以，後文既有

“苟日新，日日新，又日新”

相對應，又有

“皆自明也”

做補充。

曾國藩-誡子書

緊接著

“故君子必慎其獨也”

，這是什麼意思呢？其實這句是說，明己而未修之後，就開始用心修己的這個時候。然而，人修己不可能是一蹴而就、一修就成的。怕只怕最後成了人前謙謙君子、人後卑鄙小人的那個樣子。這也難怪，曾國藩會把慎獨放在《誡子書》的首位。其實，和“在人群中熱鬧的孤獨”相比，“獨自一人時無法安放自己”更讓人無所適從。

當一個人可以在獨處時，能夠心無愧疚地“對天地質鬼神”，這何嘗不是大人的體現呢？大人並非年長之人、這只是年齡；也不是身在高位、手握重權的為官者，那只是身份。這就是，誠意章之所以成為大學全文之魄的關鍵所在了。

讓人感到好奇的是，慎獨功夫不到位的人、通常會有哪些表現呢？

“小人閒居為不善 無所不至 見君子而後厭然 掩其不善而著其善”

普通人自己相處時，做起那些不明己、不修己的事情來，花樣繁多、數都數不過來，而一旦遇到慎獨功夫很好的人（即君子），就趕緊收起那副“貪財好色、視利忘義”的顏色，開口便說自己是怎麼面對誘惑而義正言辭拒絕的… …自己是怎麼不顧自我“安危”而一刻不停的為人民服務的… …

一身清白趙德漢

敲黑板，在曾子看來能夠用止於至善的態度來慎獨修己的人，才是

善

。

其實，

“人之視己 如見其肺肝然，則何益矣”

。在慎獨功夫好的人眼裡，一下就看出來你不知修己的種種妄為了，這有啥好處呢？即使旁人看不出來，但騙得過別人、騙得過自己嗎？畢竟，慎獨修己是為了成為更好的自己，而不是做樣子給別人看、讓人們不斷稱讚的。

“此謂誠於中，形於外”

在真相面前，偽裝是很脆弱的。因為，一個人真不真（

誠，就是持續慎獨修己，也是化繁為簡、返璞歸真，至誠之人、則真

）是由內而外的體現，並不是由外而內的偽裝。

好比，一個沒有“真才實學”被包裝的流量歌手，把無數種華麗的身份放Ta身上，當Ta站在萬眾矚目的舞臺上一開口，便就原形畢露了。曾經被捧得有多高、就會摔得有多慘。

“故君子必慎其獨也”

那什麼才是慎獨呢？

“曾子曰 十目所視 十手所指”

俗話說、群眾的眼睛是雪亮的，那些身居要位的人，不止有曾是同級別的競爭者在注視著你，更有上級領導在觀察著你，多麼嚴格吧。

“其嚴乎”！！！

下面曾子開始總結了，

“富潤屋，德潤身，心廣體胖；故君子必誠其意”。

世間的富貴，充其量只是裝點了人所居住的屋子而已（

富潤屋

），而不能使家族血脈持續興旺。太多的財貨，在亂世會成為災禍，即使太平盛世也會遭人覬覦；不怕有賊心的人偷、就怕有賊心的人惦記。去止於至善的慎獨修己吧！再把這種止於至善的德能，布化到人群裡、社會中。不去過分的惦記那些“身外之物”，身心就會處於一種安泰和煦的狀態（道德經說，修之於身其德乃真，這就是

德潤身

），哪怕“對天地質鬼神”、也依然怡然自得（非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人）。這就是君子們一定要誠意的原因了。