《北冥有魚》，鯤鵬壯觀，畫面玄幻，莊子的逍遙在人間

一、有關莊子的資訊

莊周（約前369—前286），戰國時宋國蒙（今河南商丘東北）人。哲學家，道家學派代表人物。曾做過漆園吏。作品收錄在《莊子》裡。

《莊子》是莊周及其後學的著作集，為道家經典之一。《莊子》一書，據《漢書·藝文志》記載有52篇，現在僅存33篇，分為內篇、外篇、雜篇。《莊子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發展成為專題論文。《莊子》的散文辛辣、幽默、形象、生動，富有趣味性以及藝術魅力。他的思想對後人有巨大的影響。

莊子主張“逍遙”，並且以“逍遙遊”作為他人生追求的理想境界。

生活中有個常見的口頭詞“逍遙快活” ，派生於莊子的“逍遙”一詞。

老子像，莊子是老子思想的繼承者

二、莊子的名篇《北冥有魚》如中華文化寶庫中的燦爛星辰

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。

這一段莊子用誇張的修辭介紹鯤鵬形體及其動作，非常玄幻的給我們呈現出鯤鵬的震撼形像。

是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

此段莊子以仰視的角度寫鯤鵬飛南冥，還引用典故，表明這種情形真實可信。從這一段中生出流傳至今的兩個成語：鵬程萬里、扶搖直上。志向鵬程萬里，好運扶搖直上，這是人們對美好生活的嚮往，莊子給人們展現的宏圖，讓世代子孫仰望追求。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

想象高空俯視的情景，你認同嗎？

讀了這篇文章我們是不是會產生很多問題，現在我們來探討一下，加深對這不朽名篇的理解。

1.有人會問文章標題為“北冥有魚”，後來怎麼又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千裡，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裡。說明莊子想象力豐富。

2、大鵬的形象如何呢？莊子又是如何描寫這一形象的呢？

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美

。從體大、背大、翼大、活動範圍大這四大方面盡力寫出鯤鵬形象的磅礴壯觀。

看年鯤鵬的長度：從北海到南海。

看年鯤鵬的高度：九萬里

用

誇張的手法

描述鯤鵬，“不知其幾千裡也”寫鯤鵬的形狀。“若垂天之雲”寫了鯤鵬的翅膀之大。“北冥”“南冥”“九萬里”寫出鯤鵬的活動範圍。極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就

向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷

。

莊子的想像充滿玄幻，文字很有畫面感，讓我們看到氣勢磅礴的影像。

3、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言，

莊子想說明什麼道理？

這裡莊子想告訴我們：

任何事物的存在都是憑藉或依附於一定的條件的，它們的活動都是有所憑藉有所依賴的。

4

、任何事物的存在都是依附於一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有侷限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”這句話說明人對事物的認識是有侷限的。

莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，並不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有侷限的。

總結全文：莊子透過介紹鯤鵬形體、 仰視鯤鵬飛南冥的壯觀、 再到想象高空俯視情景，他想告訴我們一個天理：世間萬物，不管它有多麼壯大，行動都是有所憑藉的。就像如此宏大的鯤鵬也是要憑藉風力才能達到高翔的。

三、這篇文章的藝術特色：

1、 莊子運用大鵬南飛憑藉風的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所憑藉，並沒有達到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠。

2、對比鮮明，道理明確：那些山野中的遊氣（“野馬”）、飛塵（“塵埃”），空中的活動之物（“生物”），皆由風吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑藉。顯然，它們也沒有達到逍遙。

3。想象豐富，意境開闊：“大鵬”“野馬”“塵埃”都展現了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所憑藉，沒有達到真正的逍遙的道理。

那麼莊子認為什麼才是真正的“逍遙”呢？

通觀莊子的文章以及莊子的故事知道，

他所追求的逍遙就是超脫物外，達到忘我，不以物喜，也不以己悲，擺脫名利外物的束縛，追求內心的自然本真。

莊子的思想對今天的我們能健康生活，有極大的指導意義。不要被名利所累，不要被高車洋房所誘惑，不要被享受的貪慾所困。逍遙的生活才是生命的本色。