潮汕文化之“十五音”字典的起源和發展

所謂“十五音”字典，其實就是一種把相同讀音的字排列在一起的字表。這些同音字表以韻母為部，按部編寫；以聲母為緯，以聲調為經，然後拼切出字音。因為同一格子（頁）裡都是同音字，所以只要認得其中一個字的讀音，其他字的讀音便都可以自然習得。它簡單易學，可以作為掃盲讀本，因而深得老百姓的歡迎。

第一本這種字典叫做《潮聲十五音》，所以此類字典便被統稱為“十五音”字典。

關於潮汕方言的“十五音”字典，我們現在能看到的最早的版本是澄海商人張世珍編寫的《字學津樑：潮聲十五音》（後人只稱《潮聲十五音》，下文同）。

關於《潮聲十五音》的編輯源流，李新魁先生曾做過比較研究。他在《潮州十五音源流考略》一文中說：“潮州話《十五音》的編撰，並不是當地的首創，而是有它長遠的源流。潮州地區最早的《十五音》，是參照福建漳州的《十五音》編撰的，因為潮州話和漳州話都屬於閩南方言區，語音比較接近，而且地域也相毗鄰，所以漳州的十五音對潮州有一定的影響。”（載《韓山師專學報》1985年第1期）漳州音的“十五音”是漳州秀才謝秀嵐編寫的《彚集雅俗通十五音》，而《彚集雅俗通十五音》則改編自黃謙的《彚音妙悟》，《彚音妙悟》則與《戚林八音》有千絲萬縷的關係。李新魁先生《潮州十五音源流考略》考證說：“漳州的十五音又是根據泉州的《彚音妙悟》編成的。清嘉慶五年（公元1800年），泉州人黃謙根據福州的《戚林八音》編為此書。《戚林八音》也是流行於福建閩北地區的通俗韻書，它是合併明末戚繼光所作的《八音字義便覽》和林碧山所作的《珠玉同聲》而成的。”林氏的書原也是根據戚氏的書改訂的，後來合而為一，所以稱為《戚林八音》。廈門大學著名語言學家黃典誠先生生前也曾對《戚林八音》、《彚音妙悟》和《彚集雅俗通十五音》的淵源關係有過考證。讀者有興趣的話，可以參考他的《泉州〈匯音妙悟〉述評》和《漳州十五音述評》（載《泉州文化》1980年第2-3期）等大作。

張世珍的《潮聲十五音》在粵東閩語同音字典的編寫方面篳路藍縷、功不可墨。但由於編者不是語言學方面的專門人才，所以還存在種種有待改善的缺點。之後的字典，便對前者都有所改進。一是對其析音不精、列字不當的錯漏進行增益調整。例如漳州十五音是聲母［b-］/［m-］、［l-］/［n-］、［g］/［ng］不分，而粵東閩語與福建閩南話分道揚鑣以後，逐漸分離出來，於是變成了“十八音”。

《潮聲十五音》之後，有些讀者可能懂得語言學的知識，所以便從聲母方面做了增益，例如劉聲繹的《潮州十七音》、姚弗如的《潮聲十七音新字彚合璧大全》，劉繹如的《新編潮聲十八音》等。劉繹如在其自序中開章明義地指出：“（我）發覺其中有不少之錯誤，舉其大者厥為所採字母之不足用。十五音之字母，即今之所謂聲母，十五音以‘柳邊求去地’等十五字為聲母，而潮音應有十八聲母，方足運用。因此常有將兩個不同音之字強合為一音之弊。例如以‘人’與‘闌’列為一音，‘疑’與‘宜’列為一音，‘文’與‘門’列為一音，實足使閱者迷亂，莫能辨別。又十五音將潮音分為四十部首（即四十韻），亦不敷用。”還有謝益顯的《增三潮聲十五音》。謝是黎錦熙先生的弟子，音韻之學自然精通，所以特別註明是“增三”，即“增加了三個聲母”。

列字方面的最大問題，一是鼻化韻字與陰聲韻字混淆；二是前後鼻音混淆；三是訓讀字很多；四是編者的家鄉口音不同，會明顯影響到這類字典的列字。例如姚弗如是澄海澄城人，其口音無閉口韻尾［-m］/［-b］。在他的《潮州十七音》中，就有了閉口韻尾跟非閉口韻尾混淆的列字。例如：“疆僵姜捐娟堅”與“兼”、“天”與“添”、“顛”與“珍”、“遷”與“籤”同列等等。在聲調方面，主要的錯誤是把陰去和陽去兩個調類經常搞顛倒了。例如《潮聲十五音》列“八音”例字，把“上去聲”的“棍、告、嫁、禁、計、貢、劍、見、鏡、貴、降、敬、句、酵、寄、監、過、叫”等字列在“下去聲”的位置上。這跟生吞活剝自漳州話的《彚集雅俗通十五音》有關，因為漳州音的去聲是沒有“上下”（陰陽）之分的。

1979年，中山大學李新魁先生配合他的《普通話潮汕方言常用字典》的出版，在廣東人民出版社出版了韻表式的《新編潮汕方言十八音》，在審音歸字問題上，以汕頭市話為代表點，對上述舊韻書式字典存在的問題，做了比較徹底的改進。

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